目前日期文章:201710 (8)

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敬 - 尊敬,敬仰,恭敬。

天 - 上天 包括風雷雲雨

地 - 大地

敬天地 - 尊敬上天和大地

 

為何要敬天地

1) 天地對人有大恩

   天之恩 - 天覆

   地之恩 - 地載

   文昌帝君警世寶誥:天地。一大父母也。父母之於子無不愛。

                     天地之於人。亦無不愛。

 

2) 敬天地天護佑

   太上感應篇:「對北涕唾及溺。對灶吟詠及哭。

               又以灶火燒香。穢柴作食。夜起裸露。八節行刑。

               唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。春月燎獵。

               對北惡罵。」

 

3) 不敬天地遭天譴

   文昌帝君警世寶誥:人之所以為人者。理也。理亡。斯人亡也。   

   太上感應篇:是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。

   太上感應篇:司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。

               乃殃及子孫。

 

如何敬天地

1) 作天地之肖子

   院長大人慈悲:「報答天恩最好的方法,就是濟世渡眾。

                   報答師恩母德最好的方法,就是栽培下一代。」

 

   如何落實契天恩讚師德

   (一) 立愿了愿、照愿實行

        如何尊師重道

         (1)體師之心

         (2)尊師之訓

         (3)效師之行

         (4)繼師之志

         (5)行師之道

         (6)了師之愿

         (7)欽師之意

 

     (二) 尊師重道、始終如一

     (三) 感恩報恩、捨己為眾

 

2) 時時感恩

   道德經: 道生之,德畜之,物形之,勢成之。

           是以萬物莫不尊道而貴德。

 

   感恩天地,覆我載我

   感恩天地,育我養我

   感恩天地,容我愛我

   感恩天地,生我長我

 

3) 言行尊敬天地

   子曰:「克己復禮為仁。一日克己  復禮,天下歸仁焉。」

 

   詩曰:天地無私保善良,

         修身立德子孫昌;

         善根成熟逍遙樂,

         托破玄機把善揚。

 

 

 

 

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敬天地

敬-尊敬,敬仰!

天-上天,諸天神聖,日月星辰,風雷雨電!

地-大地,山川河嶽

敬天地,敬重上天和大地的一切!

 

詩云:

天地須知敬,清晨一柱香。

虧心多少事,每日細思量。

 

天道佛堂的宗旨

敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮,孝父母,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善,講明五倫八德,闡發五教聖人之奧旨,恪遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。

 

清靜經:

大道無形,生育天地;大道無情,

運行日月;大道無名,長養萬物。

 

聖經:太初有道,道與上帝同在,道即是上帝。

老子:未有天地,天地在道,

      既有天地,道在天地。

 

為何要敬天地人,因天地對眾生都有恩德

天無私覆,地無私載,日月無私照霜雪無私墜。春溫而夏暑,秋涼而冬寒。

 

南極仙翁慈訓 十感恩

一、感謝天恩:大開普渡雨霖甘露,天生萬物以養生民:天賦人類靈明

              妙性:天降至道原人歸根。

二、感謝地恩:生長萬物年祚豐富,承載萬物,長養萬物。

三、感謝師恩:恩浩德沐,擔罪為徒。遵荷天命渡三曹,師承恩澤濟英

              豪

四、感謝師母春暉廣佈,擔過為徒;自囚餘生,頂劫救世。

五、感謝父母生我照顧 ,不辭勞苦;生育、養育、教育。

六、感謝前人操持道務,栽培解悟,關荒佈道,引導後學,成德達材

              。

七、感謝引保金線接住,保我超俗:引進擔保,循循善語。

八、感謝國恩保我疆土,仁愛政施:設官往事,保護萬民。

九、盛謝大眾:互相幫助,匡危邦扶;一日之所需,百工斯為備。

十、感謝仙佛暗中庇護,顯化批書:仙彿本是師之長,修道惟賴佛助

              道:諸佛搭幫,慈悲顯化。

 

佛堂的擺脫及其涵義

整個佛堂之擺設即象徵宇宙生成之秩序。佛堂有八寶-上下桌、三盞佛燈、八卦爐、兩個檀香盒。

 

母燈-

代表無極、理也、真空、天地之始、道之體、萬物之根、眾生自性、靈性之門、無名天地之始,有名萬物之母,因無極有生育天、地、人、萬物之功能,是由無形而生有形,因有形而有名是為  母,故稱之為無極(老母)而 母燈之火是代表上帝聖靈真火,表示道脈要薪火相傳故,明師引真火點,開吾身之真明路,乃唯一不二法門。

 

兩儀燈-

太極生兩儀,大道之用,陰陽流行。太極,氣也,妙有萬物之母,道生一、生二、生三、三生萬物,其中參贊化育,運用萬能,其體為理、其用為神、神化陰陽,左陽右陰,左日右月,合而為明,明乃體之用,代表一本散萬殊,亦象徵明師承領天命,化導接引眾生,以達萬殊歸一本。

 

八卦爐

乾【天】、坤【地】、坎【水】、離【火】、艮【山】、兌【澤】、巽【風】、震【雷】

八卦,代表萬物生生不息之理,皇極象也,無極生太極、生兩儀、生四象、生八卦,萬物因此綿綿而生,故八卦爐代表一切萬物均由  老母化身出來,生生不息地承載無盡的妙用。

 

上下桌-

上桌為天,下桌為地,天高地博,因此上桌較高下桌較低,有象徵效天法地,承上啟下之意。

 

佛像-

以白陽應運的仙佛為適當,

如:彌勒祖師、南海古佛、濟公活佛、 關聖帝君、呂法律主。

 

供佛像之意義:

一則禮敬仙佛,二則指引眾生借假修真,上體佛心,觀效佛行,下照自身,體悟如來。

 

獻茶-

上清、下濁,一陰一陽之謂道,敬天地、禮神明,獻上最至誠之心,母燈兩旁,一置上清代表天,獻明明上帝,一置下濁代表地,獻諸天神聖,其餘視佛桌上供奉幾尊仙佛,佛前各置一供茶。

 

萬年青-

象徵萬年長青,大道永存,生機永在。

 

檀香盒-

一置檀香末,一置檀香木,請壇辦道獻香時用。

 

獻果-敬奉獻,禮敬仙佛,一列五盤即象徵五行。

拜墊-三只, 五只,九只,多至數十只,百只,有萬物之義。

      叩首時,有眾生歸根復命 之意義,禮敬老母、諸天仙佛,象徵謙

      下、厚實之精神。

 

為何要獻香─一炷清香達九天─敬天地 禮神明  歸依自性佛,獻香禮中

            的莊嚴世界

整禮佛桌─擦拭塵埃  返照自性

平香爐─平心靜氣 度己度人

點佛燈─點燃佛燈  圓成生命

獻敬茶─茶分清濁  誠敬奉獻

 

獻香─先獻中香 立其大本.

叩首─禮敬諸佛 折服我慢  觀相發心 效法聖賢  不忘根本 感恩報德

默念愿懺文─懺悔業障  清白靈台

愿力─慈光加被  悉皆迴向 

但願眾生得離苦  不為自己求安樂

 

仙佛慈悲:

能求道是有緣,能辦道是有份,有緣有份就是根基深厚,能設立佛堂幫助上天普渡眾生,更是有使命有愿力的人。從形相論,佛堂有大小差異之分,但論其擺設是一樣的其功能與殊勝因緣則無二別,都是渡化原佛子回天的裝嚴神聖殿堂,也是人間的一處清靜無極宮,借有形覺無形,多親近佛堂,護持佛堂。最好敬天地方法之一!

 

太上感應太上感應篇

太上曰:禍福無門,惟人自召;

        善惡之報,如影隨形。

是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死。

 

太上感應太上感應篇

又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。凡人有過,大則奪紀,小則奪算。其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。

 

太上感應太上感應篇

是道則進,非道則退。不履邪徑,不欺暗室;積德累功,慈心於物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老懷幼;昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之凶,樂人之善;濟人之急,救人之危。所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之;所作必成,神仙可冀。

 

什麼不應做,是不敬天地!

怨天尤人,呵風罵雨。指天地以證鄙懷,引神明而鑒猥事,唾流星,指虹霓,輒指三光,久視日月。對北惡罵,

 

「七殺碑」七殺詩。

張憲忠:

天生萬物以養民,民無一德以報天;殺 殺 殺 殺 殺 殺 殺。

 

如何學習敬天地 ?

(一)感恩

(二)知恩

(三)報恩

      效法天地之德!行持五常八德!

      仁義禮智信,孝悌忠信禮義廉恥!

 

上天有好生之德!

清口茹素!仙佛曾經說過:眾生皆有佛性,只因為前世癡迷,造下了罪惡,今生才會墮落畜牲道,受苦、了脫罪業,如果我們只為了滿足口腹之欲而殺牠們,吃牠們,請問天理何在,良心何安?而自己生生世世的罪孽又要如何清償呢?

 

可守仁德心,消冤解孽:修道要涵養善良的仁德心,孟子講君子以仁存心,並將此愛心普及萬物生靈,視萬物如同一體,悲天憫人的慈懷,非從素食中培養不可。

 

可避免造業障、免去因果報應

俗語說:殺他命,還他命,此理一定;借人錢,必當還,此理最明。我印光大師:一切眾生,皆是過去父母,未來諸佛,設法救護尚恐不及,何可為己口腹而殺害他們呢。

 

何謂「止業」

「止業」首先必要做到戒殺放生、清口茹素

君子務本、本立而道生,使道氣充滿、道風敦厚樸實,更助眾生的渡化與成全,為達此目的,有賴全體道親真修實辦,內外兼修,為使基礎更鞏固,成效更明確,首重守忠盡義的提倡與推行,換言之,希望人人道氣充滿,非實踐守忠盡義不可。

 

敬天地。忠義的精神:至誠至忠、感人感天

敬天地。義無反顧、渡己成人

敬天地。真心表天、忠誠不二

忠於愿立、忠於自己天職,發心了愿,究竟圓滿

 

敬天地。充塞正氣。

文天祥-正氣歌 

天地有正氣,雜然賦流形。

下則為河嶽,上則為日星。

於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。

 

孟子曰:

天下溺,援之以道,是以道救拯天下蒼生,使免沉淪在輪迴苦海中,此舉是仁風,更是義舉。在渡化眾生,使眾生登彼岸的神聖工作中,在行動上要持恆不斷,循循善誘,才能奏效;在內心裡也要有無限的愛心,更要有一股強盛的正氣,才能始終如一、不歇不止。

 

孟子曰:

然而正氣是要善養,以盡義善心來涵養,時時養、日日養,年年亦如是,則渡化眾生,行而有力不厭倦,從盡義之舉,漸達己立立人、己達達人的終極目標。

 

敬天地。守忠盡義、盡心盡力,不僅是道風的提振,更是修辦究竟圓滿的穩固基石。道場中倡行,生命有限,慧命無期,人人要正知正見,以利正法正傳,才能鞏固傳承永續,人人守忠盡義,正氣充滿,期使建設一道同風的彌勒家園,圓滿成功,亦促進宏法利生、法輪常轉,救渡眾生的神聖使命任務徹底達成。

 

《易經》:

天行健,君子以自强不息

地勢坤,君子以厚德載物

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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請 - 敬詞。請求、要求、詢問 

示 - 指示、教導、批准

禮 - 禮是德性。代表尊重,恭敬,誠懇。禮貌。

     禮:「言談舉止」,

     貌:「儀容態度」。

請示禮 - 向上位者請求指示、教導、批准辦事的禮貌

 

請示禮的重要

(一) 善緣和睦

     禮記 卷七: 君子有禮,則外諧而內無怨。

     弟子規 : 事雖小  勿擅為  茍擅為  子道虧。

              用人物  須明求  倘不問  即為偷

 

(二) 辦事圓滿

     活佛師尊慈悲:

     一切辦事先請示 不可自我作主焉  

     各項事情皆有主 主立自然能進前

 

     子入大廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?

     入大廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也。」

 

(三) 提昇品德修養

     

如何辦到合禮之請示 

道禮是身口意的一貫

(一) 謹慎、用心 (身)

     事思敬

 

(二) 知恩、感恩 (口)

     星雲大師:

     要得人如我意,除非我如人意;

     人人所得如意,大家萬事如意。

 

(三) 謙卑、有禮 (意)

     色思温

     貌思恭

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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請 : 請求

示 : 指示

禮 : 禮儀

請示是一種向上級請求指示、批准或請求上級機關給予解決和支

 

請示禮的重要 

(一) 運作暢順

     請示的特點: 回覆性 單一性 針對性 超前性 可行性

 

     請示的類別: 求示性請示

                 求準性請示

                 求助性請示

 

(二) 免招災禍

     避免出錯  勿擅作主張  勿擅離職守  勿擅用資源

 

(三) 禮德流露

     子入太廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?

     入太廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也。」

 

     上則優賜有加。下則鞠躬盡瘁。禮行於君臣矣。定省溫凊。

     出告反面。禮行於父子矣。外內位正。和而有別。禮行於夫婦矣。

     長幼有序。友仲恭。禮行於兄弟矣。樂群敬業,無相聚以邪談,

     禮行於朋友矣。

 

     子夏曰:

     「君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。」

     厚薄親疏、尊卑 ... 得人心者,天下順行,萬民景從,

     故云:「有禮走遍天下,無禮寸步難行」。

 

     六祖:內心謙下是功 外行於禮是德

     師尊:以身示道 道在身藏

 

以甚麼心態來行持請示禮

(一) 感恩心-樹有本 水有源

     對前輩:視如親長尊敬他 勞而不怨輔弼他

             盡心忍性婉諫他 是道則進成全他

             尊前提後報答他 忠心正直愛護他

 

(二) 敬謹心-

     子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。

     子曰:父母在,不遠遊;遊必有方。

 

     師尊: 一切辦事先請示  不可自我作主焉

           各項事情皆有主 主立自然能進前

 

     關法律主: 戒律森嚴不留情 佛規禮節當參明

               內外檢點行素位 清靜壇地勿喧聲

 

     活佛師尊: 大劫凜凜實凶嚴 至誠守道不退遷

               佛規嚴謹自明亮 不可疏忽大意焉

 

 

以甚麼心態來行持請示禮:

(一) 感恩心-

(二) 敬謹心-

(三) 謙下心-

     謙得眾 謙得助 不虛心假意

     不欺師滅祖 不藐視前人

 

     活佛師尊:

     藐念心存豈英賢 視之不見理妙玄

     前車之鑑當自醒 人體天心安自然

     行持謙恭和藹

 

     佛規諭錄:

     謙謙君子和睦親 恭而敬之學宗門

     和光同塵悅顏色 藹氣招澤瑞臨身

 

     易曰:

     天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。

     鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。

     書經曰:滿招損。謙受益。

 

     詩云:

     修行學道要低心 愩高我慢非修行

     提高人格品德立 謙謙君子禮下人

 

     師尊慈悲:

     有恃無恐驕逸輩 愩高矜滿必敗亡

     周公所以傳美譽 全憑謙虛重禮讓

     心低謙卑人則敬 退後便是向前揚

     瀰天大罪悔可赦 蓋世才華驕必傷

 

 

 

 

 

 

 

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捨:施予  給予

    捨棄 割捨  割除

 

大乘金剛經:

能捨酒肉不食,能捨財物不貪,

能捨恩愛不戀,能捨諸惡不作,

能捨人我不爭,名得第一佈施波羅密。

 

捨的好處

(一) 愈捨愈有

     語云: 施財猶如井中水,一邊吊起一邊盛,

           三日五日不打水,何曾淹到井檻邊。

 

     師尊: 有捨有得上天賜

     師尊: 有付出就有收獲  

 

(二) 捨結善緣

(三) 捨能渡眾

     大般若經說:一切修行當中,應先行佈施。

                 佈施是仁愛和慈悲的表現。

 

      師尊:執著與捨不得是苦根的所在。

      師尊:去成全眾生才可以消冤解孽。

 

      師尊關懷眾生得關懷  自愛之者無人親

            捨得愈大得愈廣  自取多者終無能

            若能真捨方有得  捨得真來修得真

 

如何行捨

(一) 捨財法無畏

     (1) 財施

         佛云: 以不堅之財,貿易堅固之財。

 

     (2) 法施

     (3) 無畏施

 

(二) 捨身

     業報差別經:一切眾生繫於業,隨業自轉,

                 以是因緣,有上中下差別不同。

 

     法華經:善惡業緣,受報好醜。

 

      一般之身捨:捨我能捨,捨我喜歡捨!

                  做我能做,做我喜歡做!

                  修我能修,修我喜歡修!

                  學我能學,學我喜歡學!

                  了我能了之愿,了我喜歡了之愿!

 

      真捨身之人才:捨我該捨,捨我不捨!

                    做我該做,做我不做!

                    修我該修,修我不修!

                    學我該學,學我不學!

                    了我該了之愿,了我不了之愿

 

(三) 捨心

     語云: 應捨不捨 眾生之垢

      (1)  態度要恭敬

 

      (2)  見解要清淨

           - 無心無爲、無代價

           - 無分別心

           - 不與人比較

           - 無我執、無相

 

       (3) 心念要清淨

           - 以平等心行捨

           - 以歡喜心行捨

           - 以慈愍心行捨

           - 以忍辱心行捨

           - 以不恨心行捨

 

       (4) 言語要清淨

           - 説話要謙卑恭敬

           - 不可發怨言、發嘮騷

           - 勿論是非

 

       (5) 智慧要清淨

           - 只願眾生得離苦,不爲自己得安樂

           - 施與受要平衡

 

師尊:

捨無可捨還須捨  若不能捨道難宏

捨財捨法捨無畏  更捨好勝人我心

捨得真來修得真  忍得嗔來便無爭

難捨能捨毛病去  難忍能忍無明心

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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- 施予,給予

 

捨的好處

 1.愈捨愈得

   語云:布施濟人財 明中去 暗中來

   語云:財施猶如井中水,一邊吊打一邊生

         三日五日不打水,何曾淹到井檻邊

 

   佛經:有財當布施,為善當及時,

         錢財五家有,不施悔恨遲。

 

   道德經:聖人不積  既以為人己愈有

           既以與人己愈多。」

 

   活佛恩師:一、有捨有得上天賜

             二、有付出就有收獲

             三、上天暗助修辦人

 

2.捨結善緣

  佛經:未成佛道,先結人緣。

 

3.捨能渡眾

 

如何行捨?

1.去人我心

  五蘊:色、受、想、行、識

  四相:我相  人相  眾生相  壽者相

  圓覺經:知幻即離,離幻即覺。

 

2.力行三施-財施 法施 無畏施

  雜寶藏經:無財七施  眼施  面施  言施  身施 心施  座施  房施

 

  師尊慈悲:

  財施者  以無求  無著念  無貪慾之心  行善佈施  捐捨有形 

  予人得益  財多不善用  反為害己  善用者  能利益眾生

  捨財造廟宇者  能廣種功德田  捨財建庠序者  能廣種福祿田

 

  師尊慈悲

  捨財濟貧苦者  能廣種慈心田

  捨財助開荒者  能廣種大悲田

  捨財供諸佛者  能廣種佛世緣

  捨財印善書者  能廣種智慧源

  捨財助佛事者  能廣種菩提園

  此為有形之財施

 

  於平時二六中  能給予人

  溫和喜祱之氣度  不輕易發怒

  謙恭有禮之風度  不草率輕浮

  誠懇待人之心肚  不對待起伏

  慈眉善目之眼視  不計較彼此

  出口是道之傳述  不狂言妄吐

 

  鼓勵讚美之言訴  不拘泥固執

  樂於助人之體施  不吝嗇付出

  能平時歡喜佈施  自己美好的態度

  則和諧會更廣度  合心會更深入

  當下即是菩薩行財施

 

3.不求回報

  維摩詰經:何謂為捨?

  答曰:所作福祐,無所悕望。

 

龐居士:

但自無心於萬物,何防萬物常圍繞

鐵牛不怕獅子吼,巧似木人逢化鳥

木人心識本來無,化鳥逢人亦不驚

心境如如只這是,何愁菩提道不成

 

龐居士:

但願空諸所有,切勿實之所無。

 

活佛恩師: 

捨無可捨還須捨  若不能捨道難宏

捨財捨法捨無畏  更捨好勝人我心

難捨能捨毛病去  難忍能忍無明心

若能有捨方有得  捨得真來修得真

 

 

 

 

 

 

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:佛教指修道的障害、破壞之意。

    魔者磨也。磨到心亂如麻而生魔,使修道人下墜。

:考驗、試驗。

 

魔考的種類分別有

內考、外考、氣考、奇考、順考、

逆考、顛倒考、道考共八種。

 

魔考的真義

一) 分真偽

    《道德經第四十一道品章》

    「上士聞道,勤而行之。中士聞道,若存若亡。

      下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。」

 

二) 消冤孽

    南極仙翁慈訓:

    考不動你的心,就不叫考卷,不叫你身心受煎熬,就不叫鍛煉,

    過的了關,就回到性命的源頭,

    過不了關,就走到生命的盡頭。

 

    語云:真道真考非虛言,考魔皆由夙世冤。

    語云:有功可補千年過,有德能消宿世冤。

 

如何應付魔考

一) 持平常心

    六祖:何期自性本自清淨!

          何期自性本不生滅!

          何期自性本自具足!

          何期自性本無動搖!

          何期自性能生萬法!

 

 二) 堅心守志

     詩云:「真道真考古難移,

             有情無情試根基;

             美玉經琢方成器,

             堅志方能步雲梯。」

 

總括而言,一切魔考是自招。

先起念,後貪著,魔便至。

魔考:精簡而言

內的是三毒~貪、瞋、癡;

外的是三關~財、色、氣。

 

我們要時時捫心自問,問吓自己:

          債何時了?

          恩何時報?

          愿何時了?

 

唱:真修那懼橫逆挫 (調寄:小李飛刀)

難得此生好福氣 玄關始終可點破  

得心法  復明舊我   盡此生努力證果  

時光怱怱飛奔過  梅花風中馨香播  

考風冷   熱誠未冷  真修那懼橫逆挫

愚迷歌  永不高唱  前程路  必有煉磨 

盡捨心中痴怨  後結果  甘美妙處多 

人生匆促嘆奈何  難得知悉修心課 

將小我  完成大我  此生已是無憾過

愚迷歌  永不高唱  前程路  必有煉磨 

盡捨心中痴怨  後結果  甘美妙處多 

人生匆促嘆奈何  難得知悉修心課 

將小我  完成大我  此生已是無憾過 

將小我  完成大我  此生已是無憾過  (完)

 

 

 

 

 

 

 

 

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魔考

魔者磨也。考者驗也

 

何謂魔考 魔考真義

書經云:

能夠迷人的鬼,令人沉迷的狀態。魔是障礙我的修道,磨苦難的經歷,

令人諸事不順,你越是真修魔考越多,甚至奪命障礙,擾亂破壞,障礙

我的做善事等等。

 

魔考真義是什麼

(一) 辨真偽

     古說:家貧出孝子,疾風知勁草,

           板盪識忠貞,國亂顯忠臣。

 

           「十年寒窗無人問,

             一舉成名天下知。」

           所以無考無法分出真假虛實。

 

     道曰:「不煉不成真」

     儒曰:「不考不成聖」

     佛曰:「不磨不煉不成佛」

 

     諺云︰「玉不琢不成器,金不鍊不值錢。」

 

     又曰︰有道一定有魔,道魔如影隨形。

           欲想成道,必須從魔考中鍛鍊出來。

 

(二) 消冤孽

     語云:凡經一次考,即了一次冤欠。

     群仙嘉言錄:各人所種的因不同,怎樣做,怎樣受,還他吧!

                 還完了就沒有債了,沒有債了,才有功德

                 方能夠一身輕,方便我們行道,助道,了道,成道。

 

(三) 化稟性

(四) 定品蓮

     孟子:

     天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,

     空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍性,增益其所不能。

 

遇到魔考時,如何應付 ?

(一) 識透魔考

     識-認識 

     透-透徹

 

(二) 堅志跨順逆

     顏子曰:舜何人也? 予何人也? 有為者亦若是!

 

(三) 魔考視為成全

     師尊:

     真道真考古難移,有情無情試根基

     美玉經琢方成器,堅心方能步雲梯。

 

     老師慈悲:

     修道途中必有困  重重考驗驗各人

     誰個堅心與定志  誰個徹始徹終行

     終生不變方成就  半途而廢自誤深

     故而過程歷歷驗  魔考在徒之心身

     力忍力忍為至要  耐煩處之勿怨嗔

     心平氣和安而處  自然度過重重深

     經得艱苦與酸困  成就必大與佛行

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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