機緣品第七
再啟曰：『經云：「諸大聲聞 乃至菩薩，皆盡思共度量，不能
測佛智。」今令凡夫 但悟自心，便名佛之知見，自
非上根，未免疑謗。又經說三車，羊鹿之車 與白牛
之車，如何區別？願和尚再垂開示。』
師曰：『經意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在
度量也，鐃伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不
為佛說，此理若不肯者，從他退席，殊不知坐卻白牛車
，更於門外覓三車。況經文明向汝道，唯一佛乘，無有
餘乘。若二若三 乃至無數方便 種種因緣 譬喻言詞
，是法皆為一佛乘故。汝何不省？三車是假，為昔時故
；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，
實亦無名。
應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想；是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。』
達蒙啟發，踴躍歡喜，
以偈讚曰：『經誦三千部，曹溪一句亡，
未明出世旨，寧歇累生狂；
羊鹿牛權設，初中後善揚，
誰知火宅內，元是法中王。』
師曰：『汝今後可名念經僧也。』達從此領玄旨，亦不輟
再啟曰：『經云：「諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測
佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，
自非上根，未免疑謗。
聲聞乘：是聞佛說四聖諦而發心修行證得初果。
苦諦、集諦、滅諦、道諦。
菩薩：覺悟有情、上求佛道、下化眾生的聖人。
法華經云：假使滿世間皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
大智度論：佛智慧有二種。
一是無上正，名阿耨多羅三藐三菩提。
二是一切種智，名薩般若。
法華經云：若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精
佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯者，從他退席，殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘。
法華經云：諸佛世尊，欲令眾生開佛知見
法華經云：諸佛以無量無數方便，種種因
法華經云：佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得
傳燈錄云：道體本無修，不修自合道，若起修道心，此人不會
法華經云：佛告舍利弗，汝諸人等皆是
師曰：『汝今後可名念經僧也。達從此領玄旨，亦不輟誦經。
又經說三車，羊鹿之車 與白牛之車，如何區別？願和尚再垂開示。』
師曰：『經意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測佛智者，患在
度量也，鐃伊盡思共推，轉加懸遠。
法華經云：若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精
，欲速出三界，自求涅槃，
為求羊車出於火宅。
法華經云：若有眾生，從佛世尊聞法，信受殷勤精進，求自然
慧，樂獨善寂，深知諸法因緣是名辟支佛乘。
（緣覺乘）如彼諸子為求鹿車出於火宅。
（緣覺乘）如彼諸子為求鹿車出於火宅。
法華經云：若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切
智、佛智、自然智、無師智，如來知見，力無所畏
，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名
大乘，菩薩求此乘故，名摩訶薩，彼諸子為求牛車
出於火宅。
法華經云：佛告舍利弗，諸佛智慧甚深無量，智慧門難解難入
，一切聲聞，辟支佛所不能知。
法華經云：以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說
法華經云：以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說
三。
佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯者，從他退席，殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道，唯一佛乘，無有餘乘。
法華經云：諸佛世尊，欲令眾生開佛知見
世，欲示眾生佛之知見，故出現於世。欲令眾生悟佛
知見，故出現於世。欲令眾生入佛知見，故出現於世
。
若二若三 乃至無數方便 種種因緣 譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省？三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。
法華經云：諸佛以無量無數方便，種種因
生演諸法，是法皆為一乘故。
佛家有云：入道有多途，歸圓無二路。
法華經云：佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得
出。
傳燈錄云：道體本無修，不修自合道，若起修道心，此人不會
道。
應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想；是名持法華經，從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無不念時也。』
法華經云：佛告舍利弗，汝諸人等皆是
劫眾火所燒，我皆濟拔令出三界。
法華經云：自家寶藏具足一 切，唯有內照向心覓，從自心中，頓
見真如本性。
達蒙啟發，踴躍歡喜，
以偈讚曰：『經誦三千部，曹溪一句亡，
未明出世旨，寧歇累生狂；
羊鹿牛權設，初中後善揚，
誰知火宅內，元是法中王。』
未明出世旨，寧歇累生狂；
羊鹿牛權設，初中後善揚，
誰知火宅內，元是法中王。』
師曰：『汝今後可名念經僧也。達從此領玄旨，亦不輟誦經。
大乘起信論云：如來善巧方便，假以言說引尊眾生，其旨趣者，
皆為離念歸於真如。
孟 子 (5)