機緣品第七

<課文>
聽吾偈曰:「無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。

 

(涅槃) —舊譯為「滅度」、即「滅」除煩惱,「度」脫生死的意思;新譯為「圓寂」、即圓滿具足一切福德智慧曰「圓」、永離一切煩惱解脫生死曰「寂」、即回復圓明寂照的佛性本體境界。

 

<課文>
諸求二乘人,目以為無作,盡屬情所計,六十二見本。

 

生滅分三種

(現象界生滅) 一生一死;

(念頭生滅)一剎那;

(多世輪迴)生死不滅。

 

<課文>
妄立虛假名,何為真實義?惟有過量人,通達無取捨。

三量

現量 

比量 

聖言量

 

<課文> 

以知五蘊法,以及蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。

(五蘊) —                 

「蘊」是積集蘊藏之義、

「五蘊」即色、受、想、行、識等五種要素和合而構成之人身、色 蘊是外身相、受、想、行、識等蘊是內心思想感受之活動。

 

<課文>  

平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。

 

道德經:

天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生,是以聖人後其身而身先,外其身而身存。

(二邊)—執常執斷之二種邊見。

(三際)—過去、現在、未來等三時。

 

大智度論:「不一亦不異、不常亦不斷」。

                                                           

<課文> 

常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。

 

師尊:「真空妙有生活化、外緣一切鏡中花、宇宙幻化本無物,何來善惡與真假,執着自生分別意、意起塵心亂如麻,放下本無體寂滅,心光萬度照回家」。

 

<課文> 

劫火燒海底,風鼓山相擊,真常寂滅樂,涅槃相如是。

 

<課文> 

吾今強言說,令汝捨邪見,汝勿隨言解,許汝知少分。」』志道聞偈大悟, 踴躍作禮而退。

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