<課文>
時，祖師居曹溪寶林；神秀大師在荊南玉泉寺。於時，兩宗盛化，人皆稱南能北秀；故有南北二宗，頓漸之分，而學者莫知宗趣。

(一)頓法---頓時 解悟法門
    漸法---漸次修行 解悟法門
法本一宗---正法真理只有一種

師謂眾曰：『法本一宗，人有南北，法即一種，見有遲疾；何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。』

(二)利鈍—知人與愚人
    理可頓悟 事要漸修

然秀之徒眾，往往譏南宗祖師，不識一字，有何所長？

秀曰：『他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。

六袓:                                                                 「欲學無上萻提、不可輕於初學、下下人有上上智、上上人有沒意智、
若輕人、即有無量無量無邊罪」

且吾師五祖，親傳衣法，豈徒然哉！吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。』　

語云:「曲高和寡、
       德修謗興、
       道高毀來.」

孔子曰:「人不知而不愠、不亦君子乎.」

一日，命門人志誠曰：『汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法；若有所聞，盡心記取，還為吾說。』

詩云:「頓覺本來體皆同、
       悟本根源覺體空、
       漸次修進終成道、
       修心無住自消融」

志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。

時，祖師告眾曰：『今有盜法之人，潛在此會。』志誠即出禮拜，具陳其事。

師曰：『汝從玉泉來，應是細作。』

對曰：『不是！』

師曰：『何得不是？』

對曰：『未說即是，說了不是。』

師曰：『汝師若為示眾？』

對曰：『常指誨大眾，住心觀淨，長坐不臥。』

師曰：『住心觀淨，是病非禪。
        常坐拘身，於理何益？

住心觀淨—心往ㄧ處而觀自清淨
長坐不卧—長久靜坐而不躺卧.
          (不倒丹)

聽吾偈曰：「生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課？」』

院長大人:「修道且應尋捷徑、收效最速果易證、若以左旁盲修揀、猶如抱磚去磨鏡.」

彌勒下生經:「彌勒菩薩具凡夫身、不斷諸濔.」

又云:「雖復出家、不修禪定、不斷煩惱」。

彌勒本願經:「我悔一切過、勸助眾道法、
             歸命禮諸佛、令得無上慧」。

修六事法得往生:
(ㄧ)精勸修諸功德.
(二)威儀不缺.
(三)掃塔塗地.
(四)以眾名香、妙華供養.
(五)行眾三眛、深入正定.
(六)讀誦經典.



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