頓漸品第八

師又曰:『汝若心迷不見,問善知識覓路;汝若心悟,即自見性,依法修行。汝自迷不見自心,卻來問吾見與不見。吾見自知,豈代汝迷?汝若自見,亦不代吾迷,何不自知自見,乃問吾見與不見?』神會再禮百餘拜,求謝過愆,服勤給侍,不離左右。

 

一日,師告眾曰:『吾有一物,無頭無尾,無名無字,無背無面,諸人還識否?』神會出曰:『是諸佛之本源,神會之佛性。』師曰:『向汝道無名無字,汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭,也只成箇知解宗徒。』

祖師滅後,會入京洛,大弘曹溪頓教,著顯宗記,盛行于世;是謂荷澤禪師。師見諸宗難問,咸起惡心,多集座下,愍而謂曰:『學道之人,一切善念惡念,應當盡除;無名可名,名於自性;

無二之性,是名實性,於實性上,建立一切教門,言下便須自見。』

 

諸人聞說,總皆作禮,請事為師。 師又曰:『汝若心迷不見,問善知識覓路;汝若心悟,即自見性,依法修行。汝自迷不見自心,卻來問吾見與不見。吾見自知,豈代汝迷?汝若自見,亦不代吾迷,何不自知自見,乃問吾見與不見?』

 

神會再禮百餘拜,求謝過愆,服勤給侍,不離左右。孔子曰:吾未見能見其過 而內自訟者也 

  

一日,師告眾曰:『吾有一物,無頭無尾,無名無字,無背無面,諸人還識否?』神會出曰:『是諸佛之本源,神會之佛性。』師曰:『向汝道無名無字,汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭,也只成箇知解宗徒。』祖師滅後,會入京洛,大弘曹溪頓教,著顯宗記,盛行于世;是謂荷澤禪師。

 

六祖問曰:從何所來?(指自性)
    答曰:無所從來(自性無所從來)
  六祖曰:汝不歸去?(指自性)
    答曰:一無所歸(自性無所從來亦無所去)
  六祖曰:汝太茫茫(指迷茫,尚未找到自性)
    答曰:身緣在路(尚在找尋中)
  六祖曰:由身未到(你尚未到達境界)
    答曰:今已得到 (已明自性)且無滯留(事去則靜)

  

荷澤神會大師〈顯宗記〉       
無念為宗,無作為本,真空為體,妙有為用。夫真如無念,非想念而能知;實相無生,豈色心而能見?無念念者,即念真如;無生生者,即生實相。無住而住,常住涅槃;無行而行,即超彼岸。如如不動,動用無窮,念念無求,求本無念。

 

菩提無得,淨五眼而了三身;般若無知,運六通而弘四智。是知即定無定,即慧無慧,即行無行。性等虛空,體同法界,六度自茲圓滿,道品於是無虧,是知我法體空,有無雙泯。心本無作,道常無念,無念無思,無求無得,不彼不此,不去不來。

 

五眼:肉眼  天眼  慧眼  法眼  佛眼
三身:清淨法身  圓滿報身  千百億化身
六通:天眼通 天耳通 神足通  他心通 宿命通 漏盡通。
四智:成所作智 妙觀察智  平等性智 大圓鏡智
六度:布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧

  

體悟三明,心通八解,功成十力,富有七珍,入不二門,獲一乘理。妙中之妙,即妙法身;天中之天,乃金剛慧。湛然常寂,應用無方,用而常空,空而常用。用而不有,即是真空;空而不無,便成妙有。妙有即摩訶般若,真空即清淨涅槃,般若是涅槃之因,涅槃是般若之果。 

  

三明:他心明 宿命明 漏盡明

  

八解
1. 內有色想觀外色解脫
2. 內無色想觀外色解脫
3. 淨解脫
4. 空無邊處解脫
5. 識無邊處解脫
6. 無所有處解脫
7. 非想非非想處解脫
8. 滅盡定解脫

  

般若無見,能見涅槃;涅槃無生,能生般若。涅槃般若,名異體同,隨義立名,故云法無定相。涅槃能生般若,即名真佛法身;般若能建涅槃,故號如來知見。知即知心空寂,見即見性無生,知見分明,不一不異。故能動寂常妙,理事皆如,如即處處圓通,達即理事無礙。

 

 

六根不染,即定慧之功;六識不生,即如如之力。心如境謝,境滅心空,心境雙亡,體用不異。真如性淨,慧鑒無窮,如水分千月,能見聞覺知,見聞覺知而常空寂。空即無相,寂即無生,不被善惡所拘,不被靜亂所攝,不厭生死,不樂涅槃,無不能無,有不能有。行住坐臥,心不動搖,

 

 

 一切時中,獲無所得。三世諸佛,教旨如斯,即菩薩慈悲,遞相傳受。自世尊滅後,西天二十八祖,共傳無住之心,同說如來知見。至於達摩,屆此為初,遞代相傳,於今不絕。所傳祕教,要藉得人,如玉髻珠,終不妄與。福德智慧,二種莊嚴,行解相應,方能建立。

 

衣為法信,法為衣宗,唯指衣法相傳,更無別法。內傳心印,印契本心;外傳袈裟,將表宗旨。非衣不傳於法,非法不受於衣,衣是法信之衣,法是無生之法。無生即無虛妄,乃是空寂之心,知空寂而了法身,了法身而真解脫。

師見諸宗難問,咸起惡心,多集座下,愍而謂曰:『學道之人,一切善念惡念,應當盡除;無名可名,名於自性;無二之性,是名實性,於實性上,建立一切教門,言下便須自見。』諸人聞說,總皆作禮,請事為師。

金剛經:凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相  即見如來 
金剛經:應無所住而生其心

 

維摩經:於是文殊師利問維摩詰  「我等各說已 仁者當說 

                                何等是菩薩入不二法門」 

 

時維摩詰默然無言 文殊師利歎曰:「善哉 善哉 乃至無有文字語言 是真入不二法門」 說是時 於此眾中五千菩薩 皆入不二法門 得無生法忍

 

 

 

 

 

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