正課 課文分享

付囑品

對法，外境。無情五對：天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對；此是五對也。

呂祖慈悲:看破浮生早悟空
         太陽隱在月明中
         時人悟得陰陽理
         方奪天機造化功

法相語言十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對；此是十二對也。

古德云：有為雖偽，棄之則佛道難成
        無為雖真，執之則慧性難明　

自性起用十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對。

煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與瞋對，捨與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對；此是十九對也。』

彌勒祖師慈悲:手把青秧插滿田
             低頭便見水中天
             六根清淨方為道
             退步原來是向前

師言：『此三十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩

        邊。自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空。

        若全著相，即長邪見；若全執空，即長無明。

楞伽經:寧起我見如須彌,
       不可起空見如芥子許。

執空之人，有謗經，直言「不用文字」。既云不用文字，人亦不合語言，只此語言便是文字之相。又云「直道不立文字」。即此「不立」兩字，亦是文字見人所說，便即謗他言著文字。

古德云：道本無言，但無言不以顯教
        法本無相，但無相不以顯理

汝等須知！自迷猶可，又謗佛經。不要謗經！罪障無數！若著相於外，而作法求真；或廣立道場，說有無之過患；如是之人，累劫不得見性。

外境無情
法相語言
自性起用

付囑品第十 

『對法，外境。無情五對：天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對，此是五對也。

呂祖慈悲:看破浮生早悟空
         太陽隱在月明中
         時人悟得陰陽理
         方奪天機造化功

大德云:畏寒時欲夏
       苦熱復思冬
       若對境不住
       安心處處同

法相語言十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對，此是十二對也。

 古德云：有為雖偽，棄之則佛道難成
        無為雖真，執之則慧性難明　

自性起用十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，

古德云:邪人行正法,正法也偏邪
       正人行邪法,邢法也歸正

煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，捨與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也。』

彌勒祖師慈悲:手把青秧插滿田
             低頭便見水中天
             六根清淨方為道
             退步原來是向前

師言：『此三十六對法，若解用，即通貫一切經法，出入即離兩

        邊，自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空，

        若全著相，即長邪見，若全執空，即長無明。

佛云：寧執有如須彌山
　　　莫墮空如芥子許

執空之人有謗經，直言不用文字，即云不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。又云，直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字，見人所說，便即謗他言著文字。

汝古德云：道本無言，但無言不以顯教
          法本無相，但無相不以顯理

汝等須知！汝知，自迷猶可，又謗佛經，不要謗經，罪障無數。若著相於外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人，累劫不得見性。

八大人覺經－第五覺悟:愚癡生死,菩薩常念,

                     廣學多聞,增長智慧,

                     成就辯才,教化一切 ,

                     悉以大樂。

法施班歌－

「人天長夜,宇宙昏暗,誰啟以光明,三界火宅,眾苦煎迫,誰使以安寧,大悲大愿隨諸佛,普渡眾蒼生,代天宣化,挽救原靈歸家見母親,既發愿,不退轉,不怕艱與苦,努力學,求上進,無負師尊母」

經云:假使頭戴百經塵

     身為床坐遍大千
     若不說法渡眾生
     畢竟無能報佛恩