濟公活佛 降
述「本末之道」

 

 「課文」
哈哈!世人常言:「天下本無事,庸人自擾之。」
 

「課文」
蓋世人,不能看破人生是假,四大皆空。

六祖慈悲:「何其自性 本自清淨,
          何其自性 本不生滅,
          何其自性 本自具足,
          何其自性 本無動搖,
          何其自性 能生萬法。」

「課文」
而執著於有形之物質,忘卻無形之靈性。此即捨本逐末之流也。

  

詩云:性在人身遍體靈,性在人心道氣凝,
      性在眼中觀萬物,性在耳中聽聲音,
      性去人亡命不存,有人識得性中理,
      率性返本上天堂。

 

  老君曰:人能常清靜,天地悉皆歸。

 

 

「課文」
夫世人之本者,靈性也;末者,身軀也。世人常為充飽身軀,而爭其食;為美身軀而求其衣,卻少有人,為保靈性而行其道,為養靈性而立其德者,真愚昧至極也。

 

 

「課文」
且觀樹木之榮於外者,枝葉也;而若無其根頭之本,則何以榮茂乎?而人之根本,即如樹木根本也。

 

 

「課文」
人之身軀中,寄一靈性,即如樹木之根,托一種子也。種子發芽長葉,而後能成其幹而高壯,人若失此種子,則此身形如朽木,為臭皮囊矣。

 

 

「課文」
故願世人知求其本,以成其末。木因本旺而枝榮,人能存養心性,則身心愉快,百骸暢達,勝於追求美食、美衣也。

 

孔子曰:富潤屋,德潤身,心廣體胖。

 

荀子曰:「水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無

          義,人有氣、有生、有知亦且有義,故最為天下貴

          也。」

 

太上老君慈悲:五色令人目盲;

              五音令人耳聾;

              五味令人口爽;

              馳騁田獵,令人心發狂;

              難得之貨,令人行妨。

             是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

            

                   >  濁 >   清
        去彼取此

                    > 末  >  本

    
    

孔子曰:不知命,無以為君子。





 

 

 

 

 

 

 

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