正課 課文分享

六道者,天道,人道,阿修羅道,畜生道,餓鬼道,地獄道,此六道爲眾生輪迴之道途也.天道者,敬重仙佛,修身行善,功果圓滿,歸於天道三界之中或作神祇,或入仙班.

人道者,首重五倫,即 君臣,父子,兄弟,夫婦,朋友,

父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信也.

阿修羅道,畜生道,餓鬼道,地獄等四道者,皆是一切眾生,前世非爲妄作,或富貴未肯向善,或恃強姦淫婦女, 或好殺生靈,或存心害人,或爲官不清,或騙人財物等等.

所以六道輪迴之路,乃由人自招自擇,有善覺者,應由人道修而歸於天道,庶免墜落阿修羅等四道,永作罪人而無法超昇也.

天母娘娘  降
    　論：「六道」

「課文」
六道者，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，此六道為眾生輪迴之道途也。

輪迴 － 轉動，去而復來。

「課文」天道者：敬重仙佛，修身行善，功果圓滿，歸於天道三界之中，或作神祇，或入仙班。

天道三界－氣天，人間，地獄。

    神祇－在氣天做神仙，在人間做山神、

          河神、海神等，在地獄做官。

「課文」
人道者：首重五倫，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信也。

五倫 －
父子之間有恩情、夫妻之間要順從、兄姊對弟妹友愛、弟妹對兄姊恭敬、朋友間以誠信交往，君上要尊重下屬、下屬要盡忠職守。

古人以君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友為五倫。《孟子．滕文公上》：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」君臣之間的義要建立在君敬臣忠之上，並不是無條件的愚忠。古代重男輕女，

夫婦之間強調男主外、女主內，現代社會則需要調整。五倫都涉及「雙邊關係」，便有十義。只要大家都不會無故違背這些倫理道德，我們的社會自然可以和諧。

父子－「父子有親」父教化子弟要仁慈，子女應孝敬父母，不能

        有違父命。父慈則子孝；自然父子有親。

君臣－「君臣有義」，「臣事君以忠，君使臣以禮」，君不學桀

        紂，臣不學曹秦，君要正，臣要忠，自然君臣有義也。

夫婦－「夫婦有別」，即主張夫婦內外有別，夫主外而婦主內；

        又認為夫婦相敬如賓，夫和婦信，夫為妻綱，夫愛護賢

        妻，妻敬愛夫君。

兄弟－「長幼有序」，應是兄友弟恭。兄弟有序，長為兄，幼為

        弟，兄應扶持照顧弟；弟應尊敬兄長。兄寛弟忍，一團

        和氣。祖產家財，不爭不貪，自然長幼有序也。

朋友－「朋友有信」，彼此以道義事業相勉，能和而不同，這是

        理想的朋友關係。真正的朋友，仍應是互相信任，互相

        勉勵的，不論貧富，一視同仁言而有信，若有過錯，觀

        而改之，道義相交的朋友，才能經得起利害的考驗，才

        是真正的朋友。「朋友有信」

「課文」
阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄等四道者，皆是一切眾生前世非為妄作，或富貴未肯向善，或恃強姦淫婦女，或好殺生靈，或存心害人，或為官不清，或騙人財物等等。

阿修羅道－人在世時，雖然積德行善，却常懷著勝負，嫉妒，怨

          恨，不平偏激等心理，常自己或求人揚善，而隱惡雖

          然行善，却帶有不正之氣，死後上不及享神仙的清福

          ，下不至墜地獄，畜生道，但遂入阿修羅道。

畜牲道－人在世間時，仗勢欺人，無惡不作，凡事不往好處想，

        曲解邪見，愚癡不辨善惡，不知好歹，罪大惡極，無行

        功累德，靈性一定墜入畜生道。

餓鬼道－人在世間時，過度奢華，不管他人飢寒，只顧自己飽暖

        ，慳貪不捨，富而驕，不惜物命，過度毀損五穀，便會

        淪落餓鬼道。

地獄道－人在世上毀謗三寶(佛、法、僧)是佛家出離生死痛苦的

        橋樑。洩漏天機，忤逆五恩 (天、地、君、親、師)駡天

        詈地，欺師逆祖，或行十惡 (殺、盜、淫、貪、嗔、

        痴、 妄語、旑語、惡口、兩舌)，惡貫滿盈，死後一定

        入地獄道，壓在陰山受阿鼻地獄之苦。

「課文」
所以六道輪迴之路，乃由人自招自擇；有善覺者，應由人道修而歸於天道，庶免墜落阿修羅等四道，永作罪人而無法超昇也。

  詩云: 生來死去最悲哀，
　　    六道輪迴輾轉來；
　　    白骨堆積如山滿，
　　    去了胞胎又投胎。