更有福鈞賢士，得之修之為上，
效法顏淵夫子，拳拳服膺勿忘，
效法曾參夫子，兢兢時勿放蕩，
斯為大本之道，君子務之賢良，
復其良知良能，惟斯一點中黃，
黃中乃可通理，正位居體身上，
所謂正法眼藏，切宜保守為上。
轉筆再告士華，以及賢士才良，
汝倆可稱奇士，一日千里飛黃，
直上騰達坦途，鵬程無邊無量，
一以貫之終始，日遷喬木之上，
既識苦海幽谷，苦惱無有際量，
萬劫惟斯一線，能通大道康莊，
嗣後當須繼志，述事聖業飛揚，
修下二三年載，再觀大地風光，
到時方得明瞭，勿負此修一場。
仲和桂英金玉，坤道之中賢良，
得了性理天道，一心至誠為當，
無有二心三意，成佛作祖有望，
凡係有志賢士，皆當體貼吾章，
如能澈底明瞭，智慧大開非常，
言此為呂不告，寶清將訓審詳，
費心講述此意，以期啟化眾良，
三才下次多靜，萬勿上壇盲慌，
即此收筆辭駕，別眾吾返天堂，
哈哈退。
更有福鈞賢士，得之修之為上，
效法顏淵夫子，拳拳服膺勿忘，
效法曾參夫子，兢兢時勿放蕩，
斯為大本之道，君子務之賢良，
子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺，
而弗失之矣。
擇：選擇，含有仔細審察之意。
得一善：中庸之理，萬善之源。
得了一而萬事畢。
拳拳服膺：奉持而著之心胸間，緊握不捨。
曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴乎！
呂祖曰：試觀十字，通天徹地，橫貫十方，大無不包，
(指天地萬物) ，微無不入，(指人之本心性理)，
威嚴無私，不可欺也。
復其良知良能，惟斯一點中黃，
黃中乃可通理，正位居體身上，
所謂正法眼藏，切宜保守為上。
孟子：人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，
其良知也。
轉筆再告士華，以及賢士才良，
汝倆可稱奇士，一日千里飛黃，
直上騰達坦途，鵬程無邊無量，
一以貫之終始，日遷喬木之上，
曾子聞道之後，深得一貫之旨也。
古貫字。
「貫」於眼能視，於耳能聽，於口能言，
於鼻能嗅，於身能動，於意能記。
既識苦海幽谷，苦惱無有際量，
萬劫惟斯一線，能通大道康莊，
嗣後當須繼志，述事聖業飛揚，
修下二三年載，再觀大道風光，
到時方得明瞭，勿負此修一場。
仲和桂英金玉，坤道之中賢良，
得了性理天道，一心至誠為當，
無有二心三意，成佛作祖有望，
凡係有志賢士，皆當體貼吾章，
如能澈底明瞭，智慧大開非常，
中庸云：至誠不息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，
悠遠則博厚，博厚則高明。
博厚所以載物，高明所以覆物也，悠久所以成物也。
能不止息地追求至誠之盛德，久不止息，歷時久長，時久長就有效驗，有了效驗，就能悠遠無窮；能悠遠無窮，就能廣博而深厚，能廣博深厚，就能高大而光明，廣博而深厚，就可以承載萬物，高大而光明，就能覆蓋萬物，悠長而久遠，就可以使萬物各按本性而茁壯成長。
言此為呂不告，寶清將訓審詳，
費心講述此意，以期啟化眾良，
三才下次多靜，萬勿上壇盲慌，
即此收筆辭駕，別眾吾返天堂，
哈哈退。
孟 子 (5)