元有十二會
十二會-子 丑 寅 卯 辰 巳
    午 未 申 酉 戌 亥

  

子會開天 丑會闢地 寅會生人
迨至卯會 聖人降生治世

  

應刼經云:混沌初開 定就十佛掌教
          七佛治世 三佛收圓

  

七佛治世 三佛收圓
七佛-赤愛佛 生育佛 甲三春佛 
   酉長庚佛 空谷神佛 龍野佛 
   繼天佛

  

七佛治世 三佛收圓
初佛-赤愛佛 生於南方 夏運火德 星君 掌天盤六千年
二佛-生育佛  生於北方 屬坤地 掌生育之權 掌天盤四千八

      百年 

三佛-甲三春佛 生於東方 東方甲乙木  其地多溫 三春熱暖
     掌天盤三千七百二十年 
四佛-酉長庚佛 生於西方 取西方庚申金 掌天盤七千零八十

      年 

五佛-空谷神佛 生於西北 因西北方虛空多山谷 掌天盤五千

      二百八十四年
六佛-名龍野佛 生於東南 因東南多水 性流不息 柔而又義 
   故聖人之性如水 掌天盤五千五百一十六年
七佛-繼天佛 生於東北連天 繼天立極也 掌天盤五千八百年

  

 

初佛(赤愛佛)之世 人獸不分 聖人如獸一樣 頭有角 身有毛 

     以草木為食充飢 
二佛(生育佛)教化人獸分居 指明養育 以穴而居 

三佛(甲三春佛)教民鑽木取火 以樹葉為衣 免去羞耻 
四佛(酉長庚佛)治世 教民用力耕田 教民以言語
五佛(空谷神佛)教民開山取石 補造虛天     

六佛(龍野佛)生於水淵 教民開溝挖河 順水歸海 分出河海江

     湖也
七佛(繼天佛)闡明天地之妙 分出無極 太極   

 

三佛收圓
三佛-燃燈古佛 釋迦牟尼佛 彌勒佛
燃燈佛-第八位佛應運 是青陽期之祖師 初會龍華 掌天盤一 
    千五百年 

 

三佛收圓
釋迦佛-第九位佛應運 是紅陽期之祖師 二會龍華 掌天盤三

        千年 
彌勒佛-第十位佛應運 是白陽期之祖師 掌天盤一萬零八百年

愿懺文:南無阿彌十佛天元 

 

七佛治世 三佛收圓
未會數盡 十佛統掌 治世圓滿  

 

金線大道,必有真天命,天命乃維皇上帝之明命也。祖師乃奉承道統,為應運救世而降生,因在先天奉上帝之明命,所以在後天代表上帝,為兆民之明師,

 

自古以來,代代相承,單傳獨授,傳遞心法,以作修道者的道繩,故承運道統之祖師,就是受了上帝明命之明師。

 

六祖曰:
釋迦文佛,首傳摩訶迦葉(薛)尊者,
第二阿難尊者,
第三商那和修尊者,
第四優波毱(菊)多尊者,
第五提多迦尊者,

第六彌遮迦尊者,
第七婆須蜜多尊者
第八佛馱(陀)難提尊者,
第九伏馱(陀)蜜多尊者,
第十脇(協)尊者,
十一富那夜奢(車)尊者,

十二馬鳴大士,
十三迦毗(皮)摩羅尊者,
十四龍樹大士,
十五迦那提婆尊者,
十六羅睺羅多尊者,
十七僧伽(騎)難提尊者,

十八伽(騎)耶舍多尊者,
十九鳩(溝)摩羅多尊者,
二十闍(車)耶多尊者
二十一婆脩盤頭尊者,
二十二摩拏(拿)羅尊者,
二十三鶴勒那尊者,

二十四師子尊者,
二十五婆舍斯多尊者,
二十六不如蜜多尊者,
二十七般若多羅尊者,
二十八菩提達磨尊者(東方後第一祖)
二十九慧可大師,(東方後第二祖)

三十僧璨大師,(東方後第三祖)
三十一道信大師,(東方後第四祖)
三十二弘忍大師,(東方後第五祖)
惠能是為三十三祖 (東方後第六祖)
從上諸祖,各有稟承,汝等向後,遞代流傳,毋令乖誤.

  

尊者,北天竺國人。
十九祖來教化他,他聽見十九祖說的話,心裏所懷疑的問題都解決了,沒有懷疑了!
十九祖就對他說:「你雖然已經生一種信心了,但你還沒有知道、沒有明白業是從迷惑、疑惑中生出來的。」

  

人是起惑、造業、受報-將來就受果報的。惑因識有,識依不覺,不覺依心:這個惑,是因為你有分別心,才有迷惑、疑惑。「識依不覺」,而分別心又是依著「不覺」生出來的。不覺,就是不明白。

  

這個地方所講的,就是「一念不覺生三細」的道理,因為無明,生出業相、現相、轉相這三種細相。那麼有了惑,不明白真理,就會造出一些罪業;

  

迷惑、疑惑又是由分別心起的;分別心則是由「不覺」那兒生出來的。「不覺依心」,不覺是依著「愚癡心」生的。

  

闍耶多尊者,是北印度人,智慧聰穎過人。

 

十九祖就對他說:「你雖然已經生一種信心了,但你還沒有知道、沒有明白業是從迷惑、疑惑中生出來的。」人是起惑、造業、受報-將來就受果報的。惑因識有,識依不覺,不覺依心:這個惑,是因為你有分別心,才有迷惑、疑惑。「識依不覺」,而分別心又是依著「不覺」生出來的。不覺,就是不明白。

 

迷惑即見惑,疑惑即思惑。

 

金剛經:見惑,思惑同屬煩惱。若區別之,凡於意識,起諸分

        別,迷於真理,而起的我見邪見等,謂之見惑。

 

五識對五塵境(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識,對於五境,有見,聞,嗅,味,觸之作用)迷於事相而起的貪愛等,日思惑。

 

斯陀含果—從此斷欲果思惑之少分,尚往來於欲界者曰斯陀含

          果,又曰一來果,是二果。

偈曰:言下合無生 同於法界性
      若能如是解 通達事理竟

 

  

 

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