或曰:雍也,仁而不佞。
子曰:焉用佞,禦人以口給,屢憎 於人。不知其仁,焉用佞

雍-孔夫子弟子,姓冉名雍,字仲弓
佞-口才 

禦人-抵擋人 
口給-以口才去辯護

  

或曰:雍也,仁而不佞。
子曰:焉用佞,禦人以口給,屢憎 於人。不知其仁,焉用佞.
子謂仲弓曰:犁牛之子,騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?
子曰:雍也 可使南面

 

孟武伯問子路仁乎 子曰 :不知也 又問 子曰:由也 千乘之國 可使治其賦也 不知其仁也 求也何如 子曰 求也 千室之邑 百乘之家 可使為之宰也 不知其仁也 赤也何如 子曰 赤也 束帶立於朝 可使與賓客言也 不知其仁也

 

或曰:雍也,仁而不佞。
子曰:焉用佞,禦人以口給,屢憎 於人。不知其仁,焉用佞.
孟子曰:親親而仁民 仁民而及物
子曰:孝悌也者 其為仁之本與 
 

 

孟子曰:惻隱之心 仁之端也 
孟子曰:今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。

        非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友

        也,非惡其聲而也。

 

仁者 見其生 不忍見其死 
   聞其聲 不忍食其肉 

天地之大德曰生 世人之大惡曰殺

顏淵問仁 子曰:克己復禮為仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 

               為仁由己 而由人乎哉    
 

 

如何實踐仁:克己復禮 成人成己 去三心 飛四相

守四勿 
三心-過去心 現在心 未來心
四相-我相 人相 眾生相 壽者相
四勿-非禮勿視 非禮勿聽
   非禮勿言 非禮勿動

 

濟公活佛:
克己為行仁之發端,為個人之修養,是為內聖之功夫。欲修內聖,務得絕三心,去四相,掃七情,除六欲。何謂三心?曰:過去之心不可存,現在之心不可有,未來之心不可想。三心不絕,何以能關心猿,鎖意馬乎?

 

濟公活佛:
心猿動,意馬放,則心不專,心不專而四相生。何謂「四相」?曰我相,曰人相,曰眾生相,曰壽者相。有了「四相」,則產生二心,有了二心,則有你我之分,

 

濟公活佛:
有你我之分,則生出妒恨爭鬥之心,誹謗虛偽之言,藐視狂妄之形,自私自利,不仁不義,不尊師,不重道。故曰:修身而后方能教人,自尊而后尊人,愛己而后愛人。此為物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。

 

何謂佞? 
花言巧語之言 討人歡心 迷惑他人 不說忠言 不說正理之言 只討好奉迎
佞言-真實之言 口才伶利 言足以飾非 
子曰:小人之過也 必文 
子曰:損者三友 友便佞 友便僻 友善柔

 

子曰:巧言亂德
子曰:巧言令色 鮮矣仁

 

孔子曰:過我門而不入我室,我不憾焉者,其惟鄉原乎!鄉原

        ,德之賊也。
萬章曰:何如斯可謂之鄉原也?孟子
曰:閹然媚於世也者,是鄉原也。

 

萬章曰:一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之

        賊,何哉?
孟子曰:非之無舉也,刺之無刺也;乎流俗,合乎汙世;居之似

        忠信,行之似廉潔;眾皆悅之,自以為是,而不可與入

        堯舜之道,故曰德之賊也。

 

孔子曰:惡似而非者:惡莠,恐其亂苗也;惡佞,恐其亂義也;

        惡利口,恐其亂信也;惡鄭聲,恐其亂樂也;惡紫,恐

        其亂朱也;惡鄉原,恐其亂德也。

 

或曰:雍也,仁而不佞。
子曰:焉用佞,禦人以口給,屢憎 於人。
不知其仁,焉用佞.

 

子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。
漆雕開-孔子弟子,姓漆雕名開, 
    字子若,春秋時代魯國人。
仕-做官 
吾斯之未能信-我對做官尚未有信心 
說-即悅 喜悅也

 

子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。
陶淵明聖賢群輔錄曰:漆雕氏傳禮為道,為恭儉莊敬之儒。   
藥師琉璃光王佛:雍之仁 開之信 俱不急見知於人
語云:驕兵必敗  謙則得眾

 

活佛恩師:有恃無恐驕逸輩 愩高我慢必敗亡
          周公所以傳美譽 全憑謙虛重禮讓
          心低謙卑人則敬 退後便是向前揚
          瀰天大罪悔可赦 蓋世才華驕必傷
          末則最危高易覆 戒慎終點休狂妄

 

活佛恩師:且看流水之美德 水向下流克難障
          盈科注滿而後進 其性甚柔又最剛
          修習仁愛尚努力 謙虛美德最優良
          弩弓易折折則廢 利刃雖疾郤易傷
          彼此收歛鋒銳處 本性方能放光芒

 

子曰:如有周公之才之美 使驕且吝 其餘不足觀也已  子路聞過則喜 禹聞善言則拜謙虛之人 精益求精 不恥下問 不居功 不伐善 無施勞謙卦 六爻皆吉 
史記樂書:君子以謙讓為禮。 

 

子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。

 

子曰:「道不行,乘桴浮於海。從我者其由與.」子路聞之喜。

子曰:由也,好勇過我,無所取材。
桴-木筏也 
由-孔子弟子 魯國人 姓仲名由 字子路 或稱季路
無所取材-不能裁度事理

 

子曰:君子憂道不憂貧
子曰:道之不行也,我知之矣:知者過之;愚者不及也。道之不

      明也,我知之
矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。
子曰:道其不行矣夫。

 

孔門十哲
德行-顏淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓
言語-宰我 子貢 
政事-冉有 季路(子路) 
文學-子游 子夏 

 

論語先進篇
閔子侍側,誾誾(真)如也。子路,行行如也。冉有、子貢,侃侃(罕)如也。子
曰:若由也,不得其死然。 

 

藥師琉璃光王佛:夫子未行其道於天下 
                洙泗間裁成多少賢才

《山海經》曰:泗水出魯東北。夫子教于洙、泗之間,今于城北二水之中,即夫子領徒之所也。

 

《從征記》曰:洙、泗二水交于魯城東北十七里,闕里背洙面泗,南北百二十步,東西六十步,四門各有石閫,北門去洙水百步餘.

 

子曰:「道不行,乘桴浮於海。從我者其由與.」子路聞之喜。

子曰:由也,好勇過我,無所取材。

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