誠者:真實、無虛、純一不雜。
正者:居中、不偏不倚、大中至正。

  

大學云。欲修其身者。必先正其心。欲正其心者。必先誠其意。誠意正心。為做人之基礎。尤為修行之要素。達摩寶傳云。達摩西來一字無。全憑心意用功夫。

 

大學三綱領
在明明德,在親民,在止於至善。
   
  

大學八條目
平天下,治國,齊家,修身,
正心,誠意,致知,格物。
 

 

何謂誠意正心
誠意:生發之意念,真實不虛,純一不雜。
正心:其心端正,不偏不倚,大中至正。

 

呂祖慈悲:「意發中誠,身行合道,意發至誠,
           而心則大中至正。」《學庸淺言》 

 

《弓長師尊修心文》
「蓋聞修身之法,以理心為本,成人之道,以正己為先。斯知法源心會,道在身藏。苟捨心而求法,何異望空而撲光。」 

蓋心為身之主。意為心之用。意之所動。即心之所發。心意發動。身即行之。舉凡一切言語舉動。全憑心意為主。心意向善。則有善行。心意向惡。則有惡行。

 

  理性 性   道心 純善無惡 靜
 氣性 心(意)人心 可善可惡 動
 質性 身(行)血心 純惡無善

 

  語云:心為貌之根,言為心之發。

 

如欲修行。必先從心意入手。心意煉定。方能不屈不撓。不為聲色所奪。不為貨利所搖。尊三皈。守五戒。自能成為正果。

三皈:皈依佛 皈依法 皈依僧
五戒:不殺生 不偷盜 不淫邪 不妄語 不飲酒

 

心有道心慾心。道心用事。發自天性。慾心用事。動自六塵。六塵出自六根。六根為心意之工具。能作善亦能作惡。

道心:發於義理之心
欲心:隨着慾念而起伏的心
 
 

何謂道心人心? 《道心秘藏》  
「道心者,正大之心,天地之心,道心為先天道之心法,即良知良能,大學之道,大明明德,明德即是良知,在止於至善,至善即是道心之極點。

 

道心本無欲,有欲者,不是道心乃人心,人心多貪欲,故曰:道心為微,人心為危,人心為後天之心法,即貪欲與自私,是故人心為危,道心與人心原是一體。一念之善,即是道心。一念之惡,即是人心。道心與人心分別在於「欲」。無欲就是道心,有欲便是人心。 」

 

六塵:色、聲、香、味、觸、法。
     「塵」接觸的對象,由心和感官接觸而分成。

 

六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。
     此六感官,「根」為能生之義,因此六根接觸外境而生六

      識。

 

六賊:色、聲、香、味、觸、法。
     此六種身心所攀緣的對象,以眼為首,這六根為媒,刧奪

      一切善法,故以「賊」作比喻。

 

道心發動。六根即為善根。慾心發動。六根即為惡根。亦曰六賊。良以道心發自天性。由內而外。慾心動自六塵。由外而內。六塵引自六根。故曰六賊。
六塵:色、聲、香、味、觸、法。
六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。
六賊:色、聲、香、味、觸、法。

 

詩云:休教六賊日相攻,形形色色總是空;
     悟得本來無一物,靈台只在此心中。

 

格物:格除內心,貪嗔痴愛四心物。

 

守四勿:非禮勿視,非禮勿聽,
        非禮勿言,非禮勿動。

 

慎獨:謹慎自己念頭。

 

人心惟危,道心惟微,
惟精惟一,允執厥中。

 

 

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