活佛恩師慈悲：天道之沿革
清靜經云：大道無形，生育天地，足徵天地之源出乎道，未有天地，先有此道，史記云：天開于子會，而沒於戌會，地闢于丑會，而沒於酉會，人生於寅會，而沒於申會，人生於寅會，而沒於申會，當寅會人之初生，性本善，由天生人也，其權在天，無道可言。道降中天，人生人也，其權在人。伏羲氏首出，仰觀俯察，知天地之運行，劃先天八卦，以顯天地之蘊奧，此為大道降世之始也。
繼由軒轅氏創文字，建宮室，製衣裳，文化大備，此謂道之成也。嗣後堯舜，文武周公，接續道統，心法一脈相傳，謂之青陽應運，道之整也。
幽厲之世，五霸疊興，天子政令，不能行於天下，道轉紅陽，分為三教(即儒釋道也)，此謂道之分也。
老子降世，發揚道宗，東渡孔子，闕里傳猶龍之嘆，西化胡王，函關現紫氣之瑞，關尹子強留老子作書，著道德經五千言，為道教之始祖也。孔子周遊列國，教化萬方，刪詩訂禮，繼往開來，闡永久不變之真理，立萬世不易之定論，大道之精微奧玄，學庸敘述備至，成儒教之始祖。
孔子傳顏子曾子，曾子傳子思，子思傳孟子。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，歷秦、漢、晉、隋、唐，議論囂然，無有造此域者，迨至炎宗，文運天開，五星聚奎，希夷首出，濂洛關閩，如周敦頤、程頤，程灝、張載、朱熹等相繼而起，真儒賴以昌明，然而運不相逢，究未繼續道統。良以孟子時，道脈業經盤轉西域，釋教接衍，所以宋朝儒士雖然輩出，不過闡發道旨而已。
釋迦牟尼，渡大弟子迦葉，為佛教之始祖。道分三教，各傳一方，各留經典。釋教單傳二十八代，至達摩尊者，梁武帝時，達摩西來，真機復還於中國，此為老水還潮也。
自達摩入中國，真道仍一脈相傳，達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、
道信四祖、弘忍五祖，惠能六祖。
至六祖衣缽不傳，有南頓北漸之稱，其實道歸儒家，六祖渡白祖(白玉蟾) 、馬祖(馬端陽)二人，道傳火宅，是為七祖(雙命)，
羅(蔚群)八祖、
黃(德輝)九祖、
吳(紫祥)十祖、
何(了苦)十一祖、
袁(退庵)十二祖、
徐(還無)楊(還虛)十三祖(雙命)、
姚(鶴天)十四祖、
王(覺一)十五祖，
劉(清虛)十六祖，
此乃紅陽十六代圓滿。
道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二祖，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
道轉白陽，彌勒應運，路祖為初祖，大開普渡，大闡玄機，弓長子系，為白陽二祖，繼續辦理末後一著，三曹普渡，萬教歸一。
現值三期末會，世風頹壞，浩劫流行，大地無完土，道在黎庶，人人成道，個個成佛，為白陽劫，此大道之沿革也。
東方後第十八代祖之二 - 子系師母
十八祖之二孫素真，字明善，道號慧明，山東單縣人，係月慧菩薩化身，生於光緒二十一年（一八九五）八月二十八日。自幼穎悟、仁善好佛，一心尋師訪道，得遇路祖傳授其心法，擔任點師，合配三才，四處宣化度眾，日後升任路祖門下十三大領袖之一（路祖門下初有八大領袖，後增至十三大領袖）。於民國十九年，與張祖一同接掌十八代祖，奉天命以天道師母身分輔佐張祖辦理三曹普度。
孫祖生性慈祥，故對身旁之同修照顧有加，就如同慈母的呵護，隨時竭盡自己的心力，為眾生帶來一些光明和煦。
民國廿八年，北京道務開始宏展，便由孫祖坐鎮北京，成為天道道務的發展中樞，以取代原先位於天津的地位，設有公館來做道務行政運作，孫祖便以北京為中心，向各處做道務定期視察，尤喜歡提拔坤道諸人才。
民國三十一、三十二年均不惜辛勞，巡視江南道務，鼓舞道氣，於常州道務宏展見王彰德（坤）為大器，便成全其隨駕赴北京公館學習，奠定了江南道場的方向，後來慈悲常州道務由基礎單位分脈而出，自成一糸，是為日後常州組之源由。
民國三十五年，大道遍布全國，孫祖便隨同張祖赴四川成都，襄助道務之開展，成績斐然，詎料張祖聖體欠安，使孫祖心急如焚。
民國三十六年，張祖歸空，奉 母命續掌道盤，辦理收圓大任，責任在身，宵旰勤勞，不敢稍懈。
民國三十八年之後，大陸的道務已無法再續法緣了，眾弟子受考頂劫者不計其數，為續道之慧命，孫祖便命諸前人赴台、港、南洋等地開荒，她本身亦先後赴香港、新加坡，最後輾轉抵達台灣（民國四十三年）。
當時國民政府退守台灣，為確保台澎地區安全，故實施戒嚴，對民間的集會結社均限制頗嚴，因此，官考頻傳，各傳播媒體在政策的指引下，對道場極盡醜化之能事，諸前人、傳道人員個個均受到嚴刑冤獄，孫祖聞知天道在台灣傳道的艱辛與困苦時，心痛如絞，曾悲切地說：既然他們要關，就關我好了，不要關我的徒弟，既然要折磨，就折磨我好了，不要再折磨我的徒弟。
從此，孫祖便隱居在台灣中部，終年足不出戶，囚禁在用慈悲築起的監牢，佛前日日千叩、萬叩，願為眾生頂劫救難。也從此孫祖原本健朗的身體，開始受種種痛苦侵襲而日漸衰竭。但說也奇怪，自從孫祖說了這句話後，種種官考刁難在無形中都化解了，道又可以辦下去了，這一大劫官考，就這樣由孫祖一個人背負起來了。
（維摩詰經）云：：「菩薩為了悲愍眾生流轉生死而入於生死海，示現生死病苦，如眾生病好了，則菩薩病自然也就好了，菩薩的病因啊！是完全由大悲心而起的，就像一個長者，其子得病，則父母也一起生病，唯有孩子痊癒，父母才能得癒一樣。」
孫祖便是如此一位菩薩，為了眾生而入於生死，為了令道脈延展下去，寧願囚禁自己，為了解脫徒眾的痛苦，她寧願為眾生背負如山石般巨大的苦難，日復一日，年復一年，道場的成長換來孫祖日益蹣跚的步履，道場的茁壯換來孫祖身體日漸衰弱。
多少天道弟子遙想那個曾經桎錮孫祖的，是一個如何的監牢呢?
沒有檻杆、沒有牢鎖，也沒有律師封條見證，甚至沒有在佛前誓願。只是一個悲願，一句諾言，她的生命進入了無邊漫長的自囚歲月，二十餘年間病痛不斷直至歸空。
由於孫祖的悲願感天，道務蒸蒸日上，官考不再，並將法音傳遍萬國九洲，只要有人的地方，大道便開荒至彼處，天時應運，到處普化，庶民百姓，個個得以修明性法，體解大道。
民國六十四年，農曆二月二十三日，孫祖歸空於台北市，是時雷電風雨交作、悲一代聖人之別世也。
八 風 (12)