世俗人每做一事,總有一篇理由.甚至做錯了事,亦有一大條理由,為自己辯護.就算殺了人,亦有理由可以說得條條大道,好像非打死人不 可,又好像此人非死不可.明明罪人,也可說得變了功臣.其實此非理由,實乃藉口而已.
根本上所謂理由,人人皆有.<公說公有理,婆說婆有理>.可知理由兩字, 根本不能判別是非,亦不能憑理由去解決一件爭端.然則,怎樣才是真理由?
佛法中有云:<忍耐就是理由>.凡事愈自辯則愈無理由,愈多理由就証明愈是犯罪.假使此人全不發言,全不誇耀自己理由者,此乃真理由.
因為事情無論如何複雜,一經時日考騐,必有水落石出之一日.假使你能忍耐,由別人去替你說出理由,則勝過自己去講千百條理由.所以忍耐就是理由一語,含義非常深奧,望細味之,當得真諦也.
理由: 事情之道理、根由
中庸云: 道也者，不可須叟離也，
可離，非道也。
五倫: 君臣，父子，兄弟，夫婦，朋友
八德: 孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥
取辨於口，禦人耳。
弟子規: 勢服人，心不然
理服人，心無言
後漢書云: 聖人導人理性，裁抑宕佚，
慎其所與，節其所偏。
古人有云: 人心莫不有道理，至乎用之則異，
或用乎己，或用乎人。
佛謂: 心斷路絕，久之頓覺光明，
山河大地，全現法王身。
圓覺經: 云何二障？
一者理障，礙正知見。
二者事障，續諸生死。
佛經云: 忍耐就是理由
退一步海濶天空，
讓三分何等清閒，
忍幾句無憂自在，
耐得住快樂逍遙。
孟 子 (5)