布：向外流布
施：博施濟眾，自己有的給予別人而不取利
布施：謂施與於財物，救世濟眾利益別人
(課文)
布施有三種：以財物濟人，謂之財施；
三施：
(一)財 施 = 以金錢，財物救濟助人
(二)無畏施 = 以持戒忍辱為修心功夫
(三)法 施 = 以自己所聞佛法向人說法，開導人改惡向善
濟公活佛恩師慈語：
對世界上許多不幸的苦難災害中而死亡的眾生，都要付出一份憐憫、哀慟、同情的迴向，早晚獻香，叩頭時，不能只求道務宏展而已，否則道務宏展了，反而缺乏了同體大悲，無緣大慈的仁慈善念，又豈是修士本色﹗
惟有培養對無緣不幸者的關懷，才能感召有緣者來臨。
(課文)
持戒忍辱，謂之無畏施；
以智、仁、勇為忍辱功夫，才不會做成很大障礙
(課文)：
說法化人，謂之法施。
以善言勸化，疏導煩惱
(課文)
人若修行，三施均關重要，但以法施最上乘。
(課文)：
蓋捨飯施衣、助款救世，雖為莫大善舉，社會沾恩，世人稱讚，其實所救者，多屬形體，按之真功實善，尚有不及。
課文：
若行法施，善言勸化，直超性靈；金丹普散，共登覺路，於世則化行俗美，於人則超凡入聖，較之財施專救假體，勝於百倍。
(課文)：
如來佛說法，乃謂以七寶佈滿恆河沙數三千大千世界，以用布施，不如於一經中，受持四句偈等，為他人說，於此當可證明。
詩曰：連枝同氣無相爭，
幾世良緣為兄弟；
一番相見一番老，
能得幾時再同生。
(課文)
至於無畏施，乃是降伏身心、解脫識蘊，亦是偏於自了，仍不如說法渡人，為無量功德。
(課文)
孔子曰：「己欲立而立人」亦為明證。
(課文)
然財施雖非上乘，如用之得體，亦與法施無甚差異。
(課文)
如印刷善書、助款辦道，雖屬財施，實為財法兼施。
(課文)
孔子云：「人能弘道，非道弘人。」良以天道降世，原為天借人力、人賴天成。
八 風 (12)