(課文)
道者理也，在天曰天理，在人曰，本性良心性理，一刻亦不得離開此道，一離道就是拔本塞源，性命不保了。
(課文)
怎麼說呢，因為這個性理真道，乃是萬靈之天根，性命之生源，萬彙之根底也，若果拔了本絕了源，其根既斷，其枝末選能茂盛嗎？還有性命可言嗎？
(課文)
自數千年前，中庸已有證明，「 道也者，不可須臾離也，可離，非道也 」。故曰，道者理也，人必由之路也。
(課文)
人依乎道德，如火車在軌，如輪船在水，如飛機有氣，若果火車離軌，輪船離水，飛機離氣，則險象叢生，
(課文)
人若離道在社會為法律制裁，在陰司受閻羅之裁判，則墜入輪迴，四生六道，轉變不息，苦海無邊也。
(課文)
故言，既有人類之生，必有道德之立，如無道德，使無生存，這實是可定言矣，
(課文)
然道之與德，並非學來之識，無須待求於外本屬人人之固有，道是自性之體，德是自性之用，道是我們的本來面目，德是我們的當然行為，
(課文)
假若，我們能率自性之自然用事，就不必再加什麼勉勵作用之美名詞，講什麼「 修道 」論什麼「 立德 」，而總是正常無奇之人生庸行了。
(課文)
故曰，這自性即是道德之定律，是任何人也不能逃避的，根據此義，自性既是道德，那麼「 良心 」當然亦即道德了，是以人人都說自有良心，既有良心，即當無條件的行施道德。
(課文)
由此看來，凡是自承認是個有靈性的人，就不能不承認無良心，既有良心之人，亦不能不承認無道德，故靈性不可一時離，良心不可一時無，那麼道德豈不是一時也不能脫離的嗎？
(課文)
所以道德實是人類生存之要素，經常的表現於行住坐臥之際，和潛藏於衣食往行之間，無形中逐成正常生活上之正律了。
(課文)
故道德本是與生俱有人人同體的東西，絕不新奇怪異，亦非曲折難行，只有要明白大道而已，
(課文)
孔子曰：「君子守死善道」
「君子憂道不憂貧」
「君子樂道」
曾子得之「戰戰競競，
一日三省己身」。
(課文)
顏子得之「拳拳服膺，終身弗失」，
(課文)
以此觀之道與人有密切之關係，惜乎，世人置之度外。 孔子嘆曰，「 誰能出不由戶，何莫由斯道也 」。
詩曰：大道本來自身有
迷人不知向外求
道本靈根身主宰
速訪明師參妙玄
孟 子 (5)