道者~理也 – 生天生地生萬物之真理
道者~路也 – 一條回天的光明正大之路
道者~徑也 – 一種成仙作佛之最簡捷的方法
(課文)
天地元始，渾然一團，渾渾噩噩，
實無一物，無聲無臭，至虛至神。
道祖曰：無名天地之始，『即象○』有名萬物之母，『即象一』 。大道無名，強名曰道。
天地元始-
元者始也，端也，凡無與倫比之初為元。天地元始就是天地剛剛開始，最初的時候。
然一團-
混濁不清，混為一體。
渾渾噩噩-
深大而無形，深遠不可測。渾渾者，深大而無形也，噩噩者，嚴肅難知也。
無名天地之始-
無名無相的真理大道，其體至虛，乃是生天生地生萬物的元始。
『○』-
是渾然一團，渾渾噩噩，實無一物，無聲無嗅，至虛至神的道之代表。
(課文)
大道無形，強以圈形之，圈者，一之靜象，虛理一團，道之全體。一者，圈之動象，一本散於萬殊，道之達用。圈動一生，一縮為點，點伸為一，『圈』、『一』、『點』實為動靜伸縮，變化無窮，放之，則彌六合，曰一。
(課文)
卷之，退藏於密，曰點。大而無外，小而無內，無所不貫，無所不包，彌綸天地，包羅萬象，真空妙有，萬靈之主宰也。
強以圈形之-
道本來是無形無象的，為了說明解方便起見，勉強用 『○』來形容代表祂。
一-
是真理大道的動態，是由真理大道『○』形成天地，生化萬事萬物萬理的，是真理大道的常行不變的最大作用。
彌六合-
六合者，東、南、西、北、上、下之謂也，即是宇宙也，彌六合者，偏滿整個宇宙者也。
卷-
收也，藏也，即是一收縮為點，為圈也。
密-
極小的地方
(課文)
在天謂理，在人謂性。理者，萬物統體之性。性者，物物各具之理，人人有，而不知其有，知此者，大化神聖，迷此者，墜入鬼關。故曰，讀破千經萬典，不如一點。其點統四端，而兼萬善。
(課文)
惻隱之心，「仁」之端也，羞惡之心，「義」之端也，是非之心，「智」之端也，辭讓之心，「禮」之端也。
智
義 ┼ 仁
禮
仁義禮智，其中有信。
理者，萬物統體之性-
統者合也，統體者整體、統體也，真理大道是整個天地萬物總體的靈性。
性者，物物各具之理-
靈性就是各個天地萬物各自所具有的真理。
惻隱之心，「仁」之端也-
惻者，痛也。隱者，痛，之深也。見人被禍而有所不忍，同情之，憐憫之，就是仁慈心的發端。
羞惡之心，「義」之端也-
羞者，恥己之不善。惡者，憎人之不善。自己不好而感慚愧，別人不好而覺得厭惡，這種心就是做事使合乎義理的發端。
是非之心，「智」之端也-
能判斷誰是誰非，那個是對，那個是錯的心，就是智慧的表現。
辭讓之心，「禮」之端也-
辭者，却而不受也。別人敬我，我知道推辭而不肯接受，有了好處，我不獨佔而先讓別人，這種心就是禮的開端。
智
義 ┼ 仁
禮
一為真理，兩個一合而為┼ ，所以「 ┼ 」也是真理，大道的代表， 「 ┼ 」充滿宇宙之後，包含了東方的仁，西方的義，南方的禮，北方的智。
仁義禮智，其中有信-
信者，乃中央戌己土的方寸寶地，是靈性的代表，它居在「 ┼ 」中間一點而統馭着仁義禮智四端且又兼具萬善。
新約翰福音第一章：「人不是血氣生的，不是欲生的，不是人意生的，乃是從神生的。」
詩云：「讀破金剛經，念澈大悲咒，
未受明師點，永在輪迴受。」
偈曰：「桃栽三日未生桃，
學道三日豈成道；
寬心靜養待時到，
根深葉茂結成果。」
何謂仁？
仁就是人的心德，人的心德就是人的良心，人的良心就是天理，天理就是人的元性。其大無外，其小無內，無人無我，合天地萬物都是一體，合天地萬物都是有關你的，合天地萬物都是親愛的。
佛曰：「一性圓明，十方平等。 」
至聖曰：「萬物同體。 」
禮云：「天子無故不殺牛，
大夫無故不殺羊，
士庶無故不殺犬豕。 」
(課文)
孔子曰：「人而無信，不知其可也 」。豎寫為「│」，橫寫為「—」，體用並行，即為十字，
經
緯 ┼ 數
理
(課文)
玩索其味無窮．故老子曰： 「 大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物」。 未有天地，道先立其體，既有天地，道能廣其用。
人而無信，不知其可也-
人如果沒有了靈性(中央戌己土，屬信)，不知道他怎麼可以生存下去。
「│」-
一字上下寫即是「│」，是代表道的本體 ，也是經和理的代表。
「—」-
一字左右寫即是「—」 ，是代表道的大用，也是緯和數的代表。
理-常而不變之道義，即性也，經 也。乃道之本體。
數-變而有常之理(定數)，即緯也，乃道之大用。
經-天空與地球以與赤道垂直(南北向)之線為經。
又織布之縱線曰經。
引申為常道，常法，乃常而不變之定理。
緯-天空與地球以與赤道平行(東西向)之線為緯。
又織布之橫線曰緯。
引申為變而有常之定數。
玩索-
玩者，研習，玩味也。
索者，尋求考究也。
從宇宙萬象來說，此本體曰道-老母為大道之靈源。
從天地萬物來說，此本體曰理-天理為萬物之真理。
從人生行為來說，此本體曰性-良心為本性之達用。
皇母:運轉白陽道易修 不須遠俗住林丘
但將倫德行無愧 即可歸根脫苦流
孟 子 (5)