雍也篇
(課文)
子曰: 「觚不觚，觚哉！觚哉！」
宰我問曰：「仁者，雖告之曰『井有仁焉。』其從之也？」
子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也 可欺也，不可罔也。」
(課文)
子曰: 「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
(課文)
子曰: 「觚不觚，觚哉！觚哉！」
觚:古代盛酒器皿叫做觚，腹部及足部共有八條菱角，其容量有限，盛酒容受當時二升 若盛三升則名觶，四升則名角。
觚必限盛二升，容量只有二升使人飲後不致酒醉。如非二升，則非觚矣 後來之巧匠將下半部稜角改造成圓形，以增大容量用以豪飲，卻仍名為觚。
(課文)
子曰:「觚不觚，觚哉！觚哉！」
不觚:字面的意思是因為孔子時的觚腹部己改成圓形 沒有菱角了 觚哉，觚哉:孔子感嘆當時的觚不像個觚 既然名存實亡 名不符實 就不能稱為觚了。
(課文)
子曰:「觚不觚，觚哉！觚哉！」
論語子路篇(三)
子路曰:「衞君待子而為政 子將奚先?」
子曰:「必先正名乎。」
(課文)
子曰:「觚不觚，觚哉！觚哉！」
朱註 程子說: 「觚而失其形制 則非觚也。」
(課文)
子曰:「觚不觚，觚哉！觚哉！」
子游問孝: 今之孝者 是謂能養 至於犬馬 皆能有養 不敬何以別乎?
(課文)
子曰:「觚不觚，觚哉！觚哉！」
詩云 : 六呎之軀何處來 雙親躹育恩深哉
我能數盡千絲髪 只有親恩數不完
活佛恩師慈悲:
萬聖之門以孝為基 古聖先賢以孝為宗
孔孟之教以孝為本 綱常倫理以孝為始
學佛之人以孝為先 千經萬典以孝為戒
欲存心養性修身齊家 己立達人者
以孝為始 孝心即佛心 孝行即佛行 此乃千古
至今亙古不變之金科玉律也
(課文)
宰我問曰：「仁者，雖告之曰
『井有焉。』其從之也？」
子曰：「何為其然也 君子可逝也，
不可陷也 可欺也，不可罔也。」
宰我問曰：「仁者，雖告之曰
『井有焉。』其從之也？」
井有仁焉-仁作人解
其從之也-隨之入井以救人 是不
是會跟著跳下去把人救上來呢?
子曰：「何為其然也 君子可逝也，
不可陷也 可欺也，不可罔也。」
何為其然也-為何如此?
為甚麼這樣做的意思?
然-這樣的意思
子曰：「何為其然也 君子可逝也，
不可陷也 可欺也，不可罔也。」
可逝-可使之往救
陷- 就是陷身井中 自取死亡
可欺也-可以用合理的說話欺騙他
子曰：「何為其然也 君子可逝也，
不可陷也 可欺也，不可罔也。」
不可罔也-不可以用不合理的事情去蒙蔽他
<論語> 述而篇
子曰︰「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。」
(課文)
子曰: 「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
君子-有道德學問的人
博-博學 博覽
博學於文-博覽聖賢經典
(課文)
子曰: 「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
文-指詩書禮樂與古聖先賢所遺留下來的典籍
(課文)
子曰: 「君子博學於文，約之以
禮，亦可以弗畔矣夫！」
約-約束
約之以禮-即以禮約之 就是用做人
應有的禮節約束自己的言行舉止
(課文)
子曰: 「君子博學於文，約之以禮，
亦可以弗畔矣夫！」
之-指君子自己而言
弗畔-即不離經叛道之意 合乎中道
(課文)
子曰: 「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
《曲禮》
云:道德仁義，非禮不成。
八 風 (12)