述而篇
子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，
其不善者而改之。 」
三人 - 眾數，眾人
行 - 交往，往來，言行
師 - 啟發，教化
擇 - 選擇、挑選
其善 - 他們的善行
從 - 遵循，效法
不善 - 惡習，惡行
改 - 改惡從善
何晏注解： 我三人行，
本無賢愚。
擇善從之。
不善改之。
故無常師。
證嚴法師云： 是非當教育，讚美當警惕；
嫌棄當反省，錯誤當經驗，
任何事好壞，都是我功課。
蘇格拉底云： 恕己一過，則萬過由此而生。
唐太宗云： 以銅為鏡可，以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；
以人為鏡，可以明得失，朕常保此三鏡，以防己過。
陶覺云： 修道須日日改進，
一但無過可改，
則一日無步可進。
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
天生德於予-上天賦予的天良善性
予-我
桓魋-是宋國的司馬（即司法大官，主管軍事行政長官)。
姓司馬、本名向魋，因為是宋桓公的後裔， 所以又稱桓魋。
子曰：「天生德於予，桓魋其如予 何？」
其如予何-能對我怎樣。
包曰： 天生德性，授我以聖，
德合天地， 吉無不利。
子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾，
吾無行而不與二三子者，是丘也。 」
二三子-各位學生。
隱乎-保留，隱藏。
程子曰：聖人之道猶天然，門弟子親炙而冀及之，然後知其高且
遠也。使誠以為不可及，則趨向之心不幾於怠乎 ？故
聖人之教，常俯而就之如此，非獨使資質庸下者勉思企
及，而才 氣高邁者亦不敢躐易而進也。
呂氏曰：聖人體道無隱，與天象昭然，莫非至教。
常以示人，而人自不察。
魏徵遺言：天下之事，有善有惡，任用善人則 國家安定，任用惡
人則國家衰落。君王對於大臣，有的喜歡，有的厭惡。
恨誰就看到他的過錯，喜歡誰就只看他的長處，這是
很危險的。
如果君王能在喜歡的同時知道其短處，在恨的同時知道其長處，剷除邪惡不猶疑，任用賢才不猜忌，國家就可以興旺發達了。
子以四教：文、行、忠、信，
四教 - 四種教學方針
文 - 文獻—詩書禮樂文獻典籍。
行 - 德行修養。
忠 - 盡己之謂忠，誠實忠厚。
信 - 真實之謂信。誠實不輕諾。
蘇軾云： 胸無城府心常泰
腹有詩書氣自華
陳繼儒先生曰： 讀書不獨變人氣質，
且能養人精神 ，
明理義攝心也。
看經警文云： 夫看經之法，後學須知，
當淨三業，若三業無虧，
則百福俱集。三業者，身口意也。
看經警文云： 一、端身正坐，如對聖容，則身業淨也。
二、口無雜言，斷諸嘻笑，則口業淨也。
三、意不散亂，屏息萬緣，則意業淨也。
內心既寂，外境俱捐，方契悟於真源，
行—修養德行
論語學而篇：弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，
而親人，行有餘力，則以學文。
忠—存心忠厚
曾國藩夫子云：君子之道，莫大乎以忠誠，為天下倡。
信—處事信實
諸葛亮曰：人無信不立，國無信則失盡民心。
己能守信，人始信之；如其無信，人必不信之。
李充曰： 文以啟其德，行以積世行，
忠以立其節，信以全其終。
孟 子 (5)