述而篇
子與人歌而善，必使反之，而後和(音禍)之。
與人歌：和別人一同歌唱。
善：指歌的音節，歌詞皆為美妙頌德之歌
反之：反作「再」解，即再唱歌。之，代名詞，指唱歌。
反之即重新再唱一次。
和(音禍)之：自己應和其善(指歌音律詞曲內容)而又唱一遍
〈八佾篇〉
聖人評韶樂盡善盡美，
武樂盡美而不盡善
〈孝經廣要道章〉
子曰：「移風易俗，莫善於樂。」
子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得！」
文：指詩、書、禮、樂等學問。或道理、知識。
莫：朱熹的註解：「莫」是「或」的意思，為疑問詞；
吾猶人：朱熹的註解：「言不過人，而尚可及人。」
就是我還趕得上別人的意思。
躬行君子：親身實踐君子之道。
未之有得：「未有得之」的相反語，就是沒有做到的意思，
這是孔子自謙的話。
司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
〈論語 學而篇〉
子曰： 「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言；就有道而正焉；可謂好學也已。 」
君子聞一善言，則拳拳服膺
【拳拳服膺：拳拳，雙手緊抱，持守不敢失。
服膺，放在心胸間。】
孟子曰：「君子所性，仁義禮智根於心；其生色也，睟(音絮)然見(音現)於面，盎(音骯ong)於背、施於四體，四體不言而喻。言而喻。
睟(音絮) 眼光清朗，面目光潤 盎(音骯ong)盛液体的器皿。腹大口小的盛器。洋溢(充滿) 喻－知道。(例) 不言而喻
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑(音益)為(音維)之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」
聖與仁：指聖人與仁者的美名。
豈敢：那裏敢承當的意思。
抑：表示轉折語氣的連接詞，有「只不過」的意思。
為之：指為學而言
誨人不倦：教誨(導) 別人，始終不倦 怠。
云爾：不過如此的意思。
公西華：姓公西，名赤，孔子弟子。
易經：『天行健，君子以自強不息』
古人一句話：「學，然後知不足。」
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。(音睞)誄曰：『禱爾於上下神祇。』」 子曰：「(讀某)丘之禱久矣！」
疾病：疾重稱病，所以「疾病」二字連用，表示重病。
請禱：請代祈禱於鬼神，以求病癒的意思。
有諸：等於「有否」？意思是：有祈禱鬼神這回事嗎？
誄(音睞)：這裏是指前人向鬼神祈禱文辭。
禱爾：替你祈禱的意思。
上下神祇：指天神地祇。「上下」指天地。
丘之禱久矣：意思是我早已祈禱過了，不必再祈禱了。
是孔子委婉拒絕的話。
祈禱目的同應有態度
【中庸鬼神章】子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊(音齋)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」 體物：體恤萬物，為萬物做一切的事。
齊(音齋)明：齊－誠其意也。
明－滌其心也。(誠中)
盛服：恭敬也(形外) 。
齊(音齋)明盛服者，齋戒沐浴，服裝整齊。
洋洋乎者：到處充滿洋溢氣氛
中國遠古有一種祭祀稱【雩祀】(音遇)
是求雨祭祀典禮
有其誠則有其神
無其誠則無其神
詩曰： 爕理陰陽秉至公，
虔心求神自靈通，
牲禮滿桌排場面，
豈是貪官與世同。
耶穌說：「真正的敬拜者，要以潔淨心靈和真理敬拜上帝。」
八 風 (12)