人生大道,不外天性,前已述及。為人立身處世不離乎天性,方為盡人合天。天性第一為仁,仁莫大於仁親,故百行之中孝為先。大孝推及親友、達於社會;自親其親,欲人各親其親。

  

大孝積德種福、光前裕後;自顯其親,欲人各顯其親。【大學】云:「在明明德,在新民。」【孟子】云:「人人親其親,長其長,而天下平。」均是發揮天性、恢復固有美德之大道。人若本此而行,焉非聖賢?

 

現值三期末劫,天開宏恩,真道普降,凡有緣者均可得之。心法真機自古未嘗輕洩,今時應運普傳,實為萬世難得之良機。

 

如能誠心修行,本儒家之仁,發釋家之大慈大悲,以救世為懷,廣事宣化、普渡眾生,或設立佛堂、大開善門,或遠近開荒、廣闢善路,或輕財重道、促進善舉,在在俱是無量功德。

 

何謂外功?

功屬外之行持.

負起勸善成人之責任,行濟人利物之事。即為外功。

「外功」者,常年之布施也,

外功 ─ 分為三種:財施、法施、無畏施。 

 

(課文)

然而,貪功招過亦為修行所忌。

  譬如開荒引渡,不論可否,任意拉扯;

貪功妄想

以下攀上, 來求前賢器重

修表面之道, 圖利自己 

以互拉道親為渡多是功, 渡少是過

以住功德相, 為行功立德之為

 

(課文)

又如講道說法,不顧真理,任意談論,使用種種非禮方式,冀圖邀功證果,

 

(課文)

豈知天道自然,真功無住,凡所有意為善,俱非真善,即使初步勉強,亦應降伏身心,處處要合理化,勿使慾心發動、措置失當,欲立真功,反招大過,辛苦經營,結果仍墜深坑,實屬可惜。

 

聖人曰:「志為聖賢則成聖賢,志為仙佛則成仙佛,

            志為凡夫則成凡夫,立何志向即成何名。」

 

地藏王菩薩曰:「行善不給人知,是謂真善,即陰功積德也。

                  行善而好揚名者,既得其名,就無陰功也,

                  故稱之為陽功。十陽功,不如一陰功之可貴

                  也。」

 

(課文)

總之,修道以天性為主,發揮天性,以外功為先。外功立行,須要適合天性;天性自然,立外功亦要自然。天性無所住於心,行外功亦應無所住於心。

 

【金剛經】云:「菩薩於法應無所住行於布施,不住色布施。」

 

金剛經說:「凡所有相,皆是虛妄,

            若見諸相非相,即見如來。」

 

《金剛經》:「一切有為法,如夢幻泡影,

              如露亦如電,應作如是觀。」

 

壇經曰:見性是功,平等是德;念念無滯,

        常見本性真實妙用,名為功德。

 

詩  曰: 多行陰功勿揚宣 默默行道效前賢
             熱心善事勤公益 德蔭兒孫定不偏

 

再  曰:為人切莫重虛名 不問收益力勤耕
        
    陰騭多栽功無量 修身積德向善行

(課文)

【道德經】云:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」均為至理明言。修行者,盍三復思之。

 

天地運作,不住一切相,

對萬物的運作沒有分別心,

 

聖人運作,不住一切相,

對百姓的對待亦無分別心, 

 

詩云: 無相布施第一功, 執著福德總是空  

      量力盡心不勉強, 一切俱足覺元容

 

師云︰人爵那有天爵貴,

      功名焉有道名高。

 

仙佛常云︰「天上果位人間定,

            西方果位人間證」 

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