泰伯篇
子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。 」
興 - 興起，盛行。
於 - 在於。
成 - 成就，達成。
詩經序文、
毛詩序云： 詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中
而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌
之，詠歌之不足，不知手之舞之 足之蹈之也。
毛詩序云： 治世之音安以樂，其政和，故正得失，動天地，感鬼
神，莫近於詩，先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，
美教化，移風俗。
子曰： 「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，
可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君。 」
立於禮
立 - 建立，端正之意
禮 - 理也。
詩經，
毛詩序云： 詩發乎情，
止乎禮義。
禮記曲禮篇云： 道德仁義，
非禮不成。
詩經云： 瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨；……
禮記云： 禮也者，理之不可易也。
孔子云： 不學禮，無以立 。
恩師云： 禮是送往迎來的表現
禮是待人處事之根本
禮是修身立命的功夫
禮是尊敬謙下的法門
史記序文、司馬遷云： 禮以節人，
樂以發和。
成於樂
成 - 達成
樂論~荀子云： 樂可以善民心、移風易俗、
使民和民齊，兵勁城固。
皇義疏說： 必須學樂，以和成己性也。
樂記篇說： 樂者天地之和也，
禮者天地之序也。
王陽明夫子云： 樂也者，志吾心之欣喜和平者也。
故聖人云： 不學詩，無以言，不學禮，
無以立，不學樂，無以行。
子曰：「民可使由之，不可使知 之。」
民可使由之 - 可以令到人民遵從法則道德
不可使知之 - 法制真理未必明白
季氏篇：
孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出。
管仲云：夫人必先知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓。
禮記~
孔子曰： 非天子不議禮，不制度，不考文。
雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。
雖有其德，苟無其位，亦不敢 作禮樂焉。
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
好勇 -衝動，不理性（匹夫之勇）
疾貧 - 厭惡貧窮
亂也 - 禍亂
人而不仁 - 無仁德心的人
疾之已甚 - 厭惡不要過甚
甚 - 過份
論語~
里仁篇： 貧與賤，是人之所惡也。
論語~
孔夫子云： 君子固窮，小人窮斯濫矣。
曾子云： 君子惡人之為不善，而弗疾也。
漢書鄭注云： 不仁之人，當以風化之。
若疾之甚，是益使為亂也。
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
之才之美 - 他才華、他能力很完備
使 - 假使
驕 - 驕傲、自矜其才
吝 - 吝嗇、過份愛惜
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
三年學 - 多年學習
不至 - 心意不在
穀 - 俸祿，穀米，爵位
不易得 - 很難得
八 風 (12)