此是後天功夫,然亦不可不知,人 之精氣神,及耳聞目見,洩於外者就是凡,向內收者則成聖。外洩為順行,內收為逆行,所以孟子說:學問之道無他,求其放心而已矣。
存養之功夫,係一心清靜。迴光返照,離火自然下降;紅舌高捲,甘露由漕溪上升,升多下嚥,直入丹田,與命門火相見,水化為氣,氣神滿足,勞而不倦。
 
既入前降後升,乾乾不息。精滿不思淫,而化為氣;氣滿不思食,而化為神;神滿不思寢,而化為虛;虛靈不昧,遍滿法界。
 
道家名曰「運周天」,佛家名叫「轉法輪」,儒云「人欲淨而天理流行」,此即逆行功夫。要知凡人之氣,前升後降,真人之氣,前降後升,此非兩相反麼!
 
此是後天功夫,然亦不可不知,人之精氣神,及耳聞目見,洩於外者就是凡,向內收者則成聖。外洩為順行,內收為逆行,
 
先天-生天者,在天地之先就有的為先天。
後天-天生者,天地之後才有的叫後天。
 
中醫書講:氣行則血順,氣血瘀!
          通則不痛,不通則痛!
 
向外思則順
向內思則逆
放作鬼,收作聖!
心往外放,則貪妄失道,所以成鬼,收心,存心養性,則成聖成賢。
 
所以孟子說:學問之道無他,求其放心而已矣。
研究學問的道理沒有別的目的,只不過是追求那已被放棄,失掉的本心(道心)仍舊找回來罷了!
 
老師慈悲:我們修道修心,所以離心無道可修。
 
修道修心,修什麼心?就是清淨心。
去人心、不公不正的心、有所偏移的心,回歸到中正的天心。
 

存養之功夫,係一心清靜。迴光返照,

存養之功夫-存心養性的工夫

孟子盡心篇:存其心,養其性,保存天心、良心、道心、保養天性、靈性,使其恢本來面目,乃是儒家存心養性工夫。
 
 
一心清淨 - 純然是一片道心,無有煩惱,不貪不妄。
因為人欲淨盡,天理自然流行,自性佛必然現矣!
 
 
清靜經云:人心好靜,而慾牽之。
          常能遣其慾,而心自靜。
 
 
所以講:心無宿物便是仙
 
 
迴光返照-
收伏妄念,意守玄關,是收心養性,達本還原之功夫。
 
收視返聽-
不見曰收視,不聞叫返聽
 
知止:後才能格物,物慾淨盡、心不妄動,自獲大利。
知止:知把靈性放在至善寶地的玄關一竅。
知止,不受明師一點,難知止!
 
離火自然下降;紅舌高捲,甘露由漕溪上升,升多下嚥,直入丹田,與命門火相見,水化為氣,氣神滿足,勞而不倦。既入前降後升,乾乾不息。
 
精滿不思淫,而化為氣;氣滿不思食,而化為神;神滿不思寢,而化為虛;虛靈不昧,遍滿法界。
 
離火:心火。八卦中離為火在人心為離人若貪心妄想,心火便上升。首要的功夫是要一心清淨!
 
紅舌高捲-舌尖向上捲起,抵住上牙齦,牙根內部
甘露 - 津液也,此處指是唾液。
 
漕溪-
打坐時,舌尖抵住上牙根之後,的齒齦之上,津液沿身中組織管道上升至舌根,此管道叫漕溪。
 
丹田-
所在處,為修練內丹之地。
在臍下為下丹田,在心下為中丹田,在二眉間為上丹田。
 
命門-
人體經穴之名,在脊椎骨第七節之督脈上。
 
難經-
腎俞中間謂之命門,即右腎,難經三十六:左者為腎,右者為命門,以其為精神所舍,元氣所繫,男子藏精,女子繫胞,故名命門。
 
火向上炎,水向下流,這是順,但要做到逆的功夫,就要火向下燒,將腎水燒化為氣,好似蒸氣火車充滿動力。練自家藥,安爐立鼎,三花聚鼎,五氣朝元。
 
 
乾乾不息-
強健不息,源源不息,周而復始,不窮竭也。
 
虛靈不昧-
虛靈即是心靈,也就是我們的靈性。
不昧者,不蒙蔽,光明無礙也,靈性潔白無染,光明正大,靈妙無窮。
 
道家名曰「運周天」,佛家名叫「轉法輪」,儒云「人欲淨而天理流行」,此即逆行功夫。要知凡人之氣,前升後降,真人之氣,前降後升,此非兩相反麼!
 
道家名曰運周天-
道家收內丹的功夫,氣血在人身中運行一周叫一周天,在人身中不斷運行,前降後升,由督脈而任脈而
 
道家名曰運周天-(續)
周身八穴復入丹田,周而復始,叫運周天。
 
丹家運氣在人身前後(任脈,督脈)循回一次叫一周天(運周一天)
 
佛家名叫轉法輪-
佛以佛法渡眾生,叫轉法輪。
 
轉法輪-
佛的教法,如車輪旋轉,能轉凡成聖,能打破一切的煩惱,叫法輪。佛說法度眾生,叫轉法輪,此處似指(在身上運氣使之循環轉動)而言。
 
儒云人欲淨而天理流行-
人的一切貪欲,妄念都沒有了,天理良心自然就顯現出來。
 
一指能明千經典
 
無上甚深微妙法 百千劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
 
 
 

 

 

 

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