先進篇
魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。
魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。
為- 改作的意思 改建 重建
長府- 府是國家的倉庫，是國家收藏財物和武器的地方
魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。
仍舊貫- 照舊制
夫人- 此人
中- 當也，合也 恰當 合道理
子曰：「孝哉閔子騫，人不閒(限) 於其父母昆弟之言。」
(一)仁義存心
孟子: 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人
者。人恆愛之，敬人者。人恆敬之。子曰:君子喻於義 小人喻於
利
孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎
？」孟子對曰：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」
「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰
：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣。
萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百
乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為後義而先利，
不奪不饜。」
「未有仁而遺其親者也；未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已
矣，何必曰利.」
閔子騫之德行
(一)仁義存心
(二)儉樸作風
(三)說話謹慎
三字經:話說多 不如少
易經：「吉人辭寡，躁人之辭多」
藥師琉璃光王佛:
閔子騫舊貫一言，積了多少陰德，故夫子稱之。
子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」
丘- 孔子名,不直稱
由- 仲由即子路
家語云：子路鼓琴瑟，有北鄙殺伐之聲，蓋其氣質剛勇，而不足於中和，故其發於聲者如此。
瑟：樂器名。一種彈撥弦樂器。
形狀似琴
奚為：為何，何以
子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」
升堂- 堂,廳堂.朱註：言子路之學，已造乎正大高明之域
入室-室,內室.特未深入精微之奧矣
老子道德經寵辱章第十三
寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵為上。辱為下。得之若驚。失之若驚。是謂寵辱若驚。
老子道德經寵辱章第十三
何謂貴大患若身。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身為天下者。可以寄天下。愛以身為天下者。可以託天下。
孟 子 (5)