先進篇

 

子路問:「聞斯行諸?」
子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之!」

冉有問:「聞斯行諸?」
子曰:「聞斯行之!」

 

公西華曰:「由也問『聞斯行諸?』,子曰:『有父兄在』;求也問,


『聞斯行諸?』子曰:『聞斯行之』。赤也惑,敢問?」

子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」

 

子路問:「聞斯行諸?」
子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之!」

冉有問:「聞斯行諸?」
子曰:「聞斯行之!」
子路- 即仲由
聞斯行諸- 聽到一件合義之事,就立即去做。

 

子路問:「聞斯行諸?」
子曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之!」

冉有問:「聞斯行諸?」
子曰:「聞斯行之!」
冉有- 即冉求

 

公西華曰:「由也問『聞斯行諸?』,子曰:『有父兄在』;求也問,『聞斯行諸?』子曰:『聞斯行之』。赤也惑,敢問?」

公西華- 即公西赤
惑- 疑惑不明
敢問- 膽敢請問原因何在

 

子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」

退- 退縮(因顧慮太多)
進之- 進,鼓勵前進。之,指冉求
兼人- 勇氣倍於常人
退之- 退,抑制。之,指子路

 

張敬夫曰:

聞義固當勇為,然有父兄在,則有不可得而專者。若不稟命而行,則反傷於義矣。子路有聞,未之能行,唯恐有聞。則於所當為,不患其不能為矣;特患為之之意或過,而於所當稟命者有闕耳。若冉求之資稟失之弱,不患其不稟命也;患其於所當為者,逡巡畏縮,而為之不勇耳。聖人一進之,一退之,所以約之於義理之中,而使之無過不及之患也。

 

張敬夫曰:

聞義固當勇為,然有父兄在,則有不可得而專者。若不稟命而行,則反傷於義矣。

 

張敬夫- 張栻(識) ,字敬夫,宋代文學家,世稱南軒先生

專-自作主張

 

子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

(朱註:前所聞者,既未及行,故恐復有所聞,而行之不及也。)

 

則於所當為,不患其不能為矣;特患為之之意或過,而於所當稟命者有闕耳。

患- 憂也
闕- 缺也

 

若冉求之資稟失之弱,不患其不稟命也;患其於所當為者,逡巡畏縮,而為之不勇耳。聖人一進之,一退之,所以約之於義理之中,而使之無過不及之患也。

資稟- 天資之賢愚,稟性之剛柔
失- 不足

弱- 怯弱,退縮
逡巡- 有所顧慮,而徘徊不前

 

論語~ 為政篇
孟懿子問孝。子曰:「無違。」

孟懿子- 魯國大夫,姓仲孫,名何忌

無違- 無違背禮制

 

論語~為政篇
孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」

孟武伯- 孟懿子之子,名彘(自),為人橫行霸道

唯- 唯恐
其- 指子女

 

論語~ 公冶長篇
宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也;糞土之牆,不可杇(污)也。於予與何誅?」

宰予- 字子我,亦稱宰我
朽木- 腐爛的木材

雕- 雕刻
糞土- 穢土

杇- 粉刷牆壁的工具
何誅- 何必責備

 

學記:
玉不琢,不成器。人不學,不知道。
是故古之王者建國君民,教學為先。

道- 道理,道德

 

大略篇:貴師而重傳
貴師- 貴者,重也,尊也。
      師者,老師也。

 

學記:

凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其為尸(屍),則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔於天子,無北面,所以尊師也。

嚴- 尊敬
道- 道理

 

學記:

凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其為尸(屍),則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔於天子,無北面,所以尊師也。

尸- 古人祭先祖,以不見形象,心無所擊,故以人代表其所祭之祖先,此人即曰尸。

 

學記:

凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其為尸(屍),則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔於天子,無北面,所以尊師也。
大學- 太學
詔- 告訴,講授

 

學記:

凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其為尸(屍),則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔於天子,無北面,所以尊師也。
北面- 臣子朝見君主面朝北,因君主皆面南而坐

 

 

大略篇: 貴師而重傳
重傳- 重視老師所教導
一、接受批評
二、付諸實行

 

貴師而重傳

 

 

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