舍利弗尊者 是佛陀的十大弟子之一，衪是被稱頌為「智慧第一」的大阿羅漢。每當佛陀講解佛法時，舍利弗尊者通常都侍奉在佛陀的身邊。舍利弗尊者比佛陀較為年長，並先於佛陀進入涅槃。
1.誕生的前後
(1)舍利弗誕生在婆羅門族中的一個家庭，父親名優婆提舍，是婆羅門教中很有名的論師。母親叫舍利，所以舍利弗是用父母的名字合起來，作為他的名字，而「弗」就是「子」的意思，所以叫「舍利弗」。
(2)舍利弗尊者在声闻乘里边，是最有智慧的；他这个智慧，没有人及得上的。因为他在他母亲肚里边的时候，就帮着他母亲来和人辩论，而且一辩就胜了；他母亲和谁辩论呢？原來和她的哥哥辩论 - 即是舍利弗的舅舅，摩诃拘希罗(拘希罗)。
(3)拘希罗和佛陀辯論。 拘希罗说：“我以这个‘不受為宗’為我的立論；即是：你无论说什么，我也不受。我就是不會接受你所说的道理。
佛陀说：“好！你以‘不受為宗’為你的立論，那么你还受不受你‘以不受為宗’的这个立論呢？” 佛陀这么一问，把拘希罗问得啞口無言。
(4)佛陀说：你输了，你就不要走了，可以留在這裡剃头出家作和尚就得啦！把頭剃了就等于斩頭好了。” 拘希罗感到自己太缺少智慧了，而佛陀的智慧極為廣大。于是，拘希罗就心悅誠服地，亦跟随佛出家修道，成為佛陀的弟子。
2.真正的老師：
(1)舍利弗從小聰明不同凡響，八歲時，即能通曉一切書籍。有一次，八歲的舍利弗有一個機會走上論師台上，與一班大臣論師及其子弟辯論。舍利弗言詞清晰，義理周詳，折服了所有在座的論師。於是，舍利弗受到大家的讚嘆。國王對他很欣賞，並給他很多的賞賜。
(2)舍利弗尊者二十歲時拜一位外道為師，與同學目键連為好友。但經過一個時期學習，舍利弗對這位外道的學問不滿足，同時這位外道老師也不能解決他們根本的疑惑。
(3)阿說示比丘：「我的師父是得道的比丘，釋迦牟尼。衪告訴我們“諸法因緣生，緣滅法亦滅”的人生道理」。舍利弗聽了後即時心開意解和非常歡喜，於是回去告訴他的好朋友目犍連。二人都認為佛陀就是在這世間的最高智者。
3.監督祇園的工程:
(1)舍利弗尊者皈依佛陀以後，僧團的力量漸漸強大起來。佛陀很信任舍利弗尊者，第一次奉佛陀的慈命到北方弘法，並監督祇園精舍的建造工程，就是舍利弗尊者。
(2)原來，竹林精舍是在南印度的摩揭陀國，佛陀成道最初的二年，在印度的北方，還沒有一個說法的根據地，因緣際遇，北方憍薩彌羅國舍衛城中的須達長者，因到南方訪親，有緣面見佛陀。於是他自願皈依，並發心要在北方建立精舍給佛陀說法利生。
(3)須達長者在舍衛城中用黃金鋪地買下祇陀太子的花園，作為精舍建築用地，並要求佛陀派一個設計和督導工程的人。佛陀知道北方因為自己還沒有去過，不用說，那全是外道的天下，到北方去，不但要督導精舍的工程，更要能降伏外道的徒眾。
(4)須達長者是已接受佛法宏恩的人，無論如何，他是不會聽信外道的話，因此外道就想和佛陀的弟子舍利弗辯論，他們想辯倒佛陀的弟子。以便讓須達長者醒悟過來，須達長者聽到這個消息大驚，他心想，一個舍利弗怎麼能辯得過那麼多的外道呢？
(5)須達長者很憂愁的把外道的意思告訴舍利弗，舍利弗反而開心，他覺得這正是一個給他代佛陀宣揚教法的最好的機會。在約定了開辯論大會的時間、地點，外道推舉出數十名資深主辯的論師，佛教方面就只有舍利弗尊者一人。
(6)雖然佛教教團只有舍利弗尊者一人，但在力量上，一個舍利弗尊者也許抵上千萬個外道論師。
(7)舍利弗是佛陀弟子中非常優秀的一位，他本來就出身在婆羅門教的家庭，祖父、父親都是婆羅門中有名的論師，都是全印一流的學者，舍利弗尊者受這樣良好的血統遺傳和家庭背景，除精通一切外道典籍，現在又是皈依佛陀證得大阿羅漢聖果的人。
(8)舍利弗是勝利的一方，有些外道也是能接受真理的人，他們都願由舍利弗尊者介紹，皈依佛陀。佛陀當時還在南方，佛光就先庇蔭和照耀到北方。
須達長者這時才感受到佛法的偉大，他很佩服舍利弗尊者，更感激佛陀的威德。
4.尊者神通不落第二
(1)在佛的弟子中，舍利弗尊者不但是智慧第一，而且他的神通也非常之大。
有一次佛陀说法的時偈，舍利弗尊者剛好入定了。佛陀的弟子用盡方法也未能將舍利弗尊者叫出定。于是目犍连就用尽他所有的神通，想把这舍利弗托起来；可是不单托不起来舍利弗，连舍利弗的衣服的角，也不能动分毫。
(2)你说这舍利弗的神通有多大！本来目犍连是神通第一，但是他和舍利弗两个人斗法，時常都是不能分出高下！由这一点证明，舍利弗尊者不单智慧第一，神通也不落第二。
5. 接受得救之道
(1)心經中的「舍利子」原來就是聲舍利弗尊者。點解呢？原來舍利子在佛弟子中智慧最高，而《心经》是六百卷《大般若经》的浓缩本，主要讲般若，目的是啟发眾生的妙智慧。
(2)但是佛陀又怕小根小機的信衆不能信受這些大乘佛法，指出的一条易行而光明的大道。最後決定以舍利弗為當機眾，意思是让舍利子出面与佛对话，這才能与《心經》的主旨“智慧空性”的义旨發揮和相應。
(3)【四眾】 佛說法時聽法者一般都有四眾弟子，即是：一、發起眾、二、當機眾、三、影響眾、四、結緣眾。當機眾的意思是，佛所說的法，與在塲個別聽法的弟子，他們對相關佛法的根機很契合，能夠一聞即悟。所以選為當機眾。
6.請求先涅槃
(1)有一日，佛陀說法之後，告訴大家三個月後，佛陀自己要進入涅槃。聽到了這個驚人的消息後，大家的悲哀，無法用言詞來表達。舍利弗尊者想：「過去諸佛的上首弟子，都是在佛陀入滅以前，自己先進入涅槃，我是佛陀的上首弟子，也應先佛陀進入涅槃。」
(2)舍利弗這麼想後，走到佛陀的座前，跪下來說道：
「佛陀！我現在想要進入涅槃，請求佛陀允許。」
佛陀：「我也不阻止你，你可以依你的意思去做，不過，你是我的上首弟子，等一會兒你走的時候，給大家留下一些教誨。」
(3)我承受佛陀的甘露法水，已經能解脫五蘊的束縛，再不受塵世的苦惱。現在是弟子我和佛陀最後的告別，佛陀！請接受我的頂禮。」
舍利弗跟著五體投地拜下去，氣氛非常沈默和嚴肅。
(4)佛陀點點頭，向舍利弗道：「舍利弗！我所講的法你都已經全部了解，我今為你授記，將來你當成佛，名號華光如來，之後再降世人間，教化眾生，完成最高的佛果。」
7.最後的贈言
(1)佛陀跟著指示弟子送別舍利弗。舍利弗尊者對送別的諸比丘給與最後的叮囑，其中幾句摘要如下：
要一心修道，脫離苦海，走向西方極樂世界阿彌陀佛的國土，那裏是一個解脫、安樂的地方。你們要念佛、念法、念僧，你們所求的必定如你們的願望。
(2)希望你們知道，值遇佛陀住世是千載難逢，萬劫難遇的機緣，你們要好好依照佛陀的道理學道修道，法海中的寶貝雖多，不探求也不能得。
我沒有什麼可執著的，今日向你們告別，就要進入寂靜的涅槃世界了，我願 跟隨佛陀之後，永遠不生不死的長存於宇宙間。」
8.結語
在佛陀十大弟子中，因為舍利弗尊者持戒多聞、敏捷智慧、善講佛法，佛陀常讓舍利弗替他說法。佛陀常稱讚舍利弗尊者是「智慧第一」和是「眾生的生母」。僧團碰到些棘手的問題，都由舍利弗尊者來解決。
華嚴經云：
佛法無人說，雖慧莫能了，譬如暗中寶，無燈不可見。
博學 審問 慎思 明辨 篤行迷時師渡 悟了自渡
八 風 (12)