培 ─ 培養、培育。
德 ─ 品行、公德、德行。
濟公活佛慈悲：修道者，須知「道德」二字。何謂道德？ 德者，良心
所發，天性曰德。道者，順天地自然，無違天地定理
曰：道。
天的定理：日月星辰軌跡，陽光雨露日月交替。
地的定理：春耕夏長秋收冬藏，生長萬物，接收一切物件。
人的定理：五倫八德，五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友
八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
而今修道之人，衹知行功渡眾了愿謂之德，然知行功立德濟世救眾之為美事，惜乎！自身品行未能省察者眾矣。嘆哉！稽古如今，成仙作佛，皆內外雙修而得。
故曰：有其果，必見其德，有其德，必受其果；若無其德欲受其果必失之，若有其德，而不受其果亦得之。故功果與品德，相輔相成，自身品德，未能端正，何以端正他人。
則修道之要，務須省察，日常之品行，慎獨而篤行於中道。勿怠忽慢，本著天行健，君子以自強不息之精神，希聖希賢，以達內聖外王之成果乎。
失去道德會如何？
1.世界大亂，天災人禍
2.無德便成魔
師尊云：「道有旁有正，而德有真有偽，不可不辨焉。正與真者，
言行 相顧，真者正，是道是德；旁與偽者，口是心非
，訪者偽，是賊是妖。
師尊慈悲曰：「有道有德，稱君子，
無道無德，是愚童，
有道無德，魔必至，
有德無道，得賊稱。」
白居易《放言》五首之三
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身先死，一生真偽覆誰知？
師尊慈悲：故修道論德氣，不論富貴；行道論品德，不論地位；成
道論功德，不論銀錢，是故君子注重一 切內在的修養，
不論外在的豪華富貴。
人之尊貴在於內德，有內德的人是心胸要寬廣、包容，
容納一切事物，要低心下氣，不然很多事就不能接受。
將心收回，「滿招損、謙受益。」有的人平步青雲，
所以容易對自己太過滿意，太過驕傲，反而容易讓自
己的心墜落。
修德的重要
1.挽救人心，改變世界
孟子曰：「天下溺，援之以道。」
子曰：「克己復禮天下歸仁」
2.迴向俾冤家債主
3.返天資糧
上天沒有帶罪仙佛。如果還有罪過錯，如何可以返天呢？
修道若不立德，冤不消，孽不解，就得道亦難修，就修道亦難成。
仙佛曰：「道要德培，孽消清，不然魔考嚴」
如何培育德行？
一位有德之君子不言而人信，不動而人敬，一言一行都足以震撼人心
，為民之表率，須知培德之重要，身為頂天立地之人，列為三才之一
，本就應以綱常倫理道德來修持自身。苟無至德，至道不凝焉。
德之立有三：
心德、身德、口德
一.心德者：存心慈悲教世，公平心，心敬天 地，念念體聖賢，尊長
上，孝父母，待人無驕、無矜，對眾無怒、無怨，此即為
心德也。
二.身德者：品行端正，修持謹慎，有模有範，中矩中規，修飾質樸，
日用儉勤，拜佛虔誠，接物謙和，事上恭敬，待下禮仁，
先行後言，此乃立身之德也。
三.口德者：總要言語益人為要，常談果報，格言勸人，常解聖經，善
書警世，不言則已，言則言道，言德，言功，言果。不說
則已，說則說經、說法、說妙，此則立口德也。
有云：德者 以正直之心來處事待人
德者 以修持自身而培養內性
德者 以外行其禮而謙恭彽下
德者 以譴其心慾而淡泊明志
一.克己復禮而培其德
『聖人求心不求佛，愚人求佛不求心 』
二.修煉砥礪而培其德
有云：『 舉世皆從忙裏過，有誰肯向死前修。』
三.堅持忍耐而培其德
四.精進明理而培其德
八 風 (12)