眾生有而不知其有，
知其有而不能常存！
『性 理 題 釋』
大學知止定靜以至慮而后得，不知如何解說？
大學知止定靜以至慮而后得，不知如何解說？
大學- 大人之學，乃入德之門
知- 是了悟，體悟，覺知之意
止- 知道止住自己的私心惡心。止於至善之地，
定- 心中向往道德的一種純凈定向。
大學知止定靜以至慮而后得，不知如何解說？
靜- 安靜、寧靜。
安- 心中無私無欲的一種安然狀態。慮-謀思也。
處事謹慎精詳。此慮還有反思反省之義。
得- 得到對道德的感悟，至善而明德。
此是聖門修養的功夫：內而知止為守性，外而知止不妄為，后者自然之意。由知止而后有定，定而后能靜，靜而心神安，心神安而慮，此慮非他，猶之悟也。慮其何謂天理？何謂私欲？慮我所行之是非曲直，於理合否？
合於理者即守之，違乎理者即去之，此謂之得；既得到心法傳授，以心印心，無入而不自得焉。
此是聖門修養的功夫
聖門- 儒家至聖先師孔門。
何謂大學。
就是學大，什麼是大，惟天惟大，人者一陰一陽為之人，陽者先天之性，陰者後天之命也，即色身。人人要學為大人，人得此一為大，此為性理心法真傳，自有人開始，得此一而生，得此一為性，為人最大的學問！最大的學問就是學天。
此是聖門修養的功夫
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
明- 上明字是動詞，是潔淨與擦拭之義
明德- 就是上天賦給我們的光明自性。
明明德- 內聖之功，也就是修道，自覺的功夫，是根本。
此是聖門修養的功夫
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
在親民- 親者，親就是新，要我們除去舊有的物欲的污染，能夠日新
又新進步。親之意便是要發揮本性中固有五常之德，來親近
別人，渡化眾生，
此是聖門修養的功夫
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
民- 身中之良民，就是要明體達用，革新自已，影響別人，外王之功
夫也。
在親民- 就是推己及人，我們受到明師指點得聞至道，能明其明德，
將明明德之正道，推而廣之，這是外王之道。
此是聖門修養的功夫
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
在止於至善，止者- 居也，心之所安，
至善- 就是最大的善，世人都能求道，修道，行道，最後人人都能覺
行圓滿成道。
內而知止為守性，外而知止不妄為，后者自然之意。
內而知止為守性（守玄）
外而知止不妄為（觀心）
由知止而后有定，
知者- 明也，不惑之意，有了悟，體會，覺知的涵意。
止者- 知心有所安，有所歸，知道把心安放在至善寶地！
定而后能靜，
定而後能靜- 心中有一定目標方向，不會見異思遷，無貪心妄想，一
切誘惑不動搖，不為邪說異詞所動，心不動，躁妄盡釋
，寂然不動，靜如止水，水靜尚可照影，人的精神止靜
，自可燭照萬物，由靜中可生智慧！
定而后能靜，
六祖壇經云：
見諸境，心不亂是真定，於一切處，不起憎愛，不隨所染即是定。
定而后能靜，
多研道理，以曾智慧，俗情看淡，外物不遙，止於至善，自獲定力，三施並行，積功累德，冤孽消盡，本性明即是真定！
定而后能靜，
靜- 是心地清靜，無私無欲，物我兩忘，心不隨外境所牽，意不隨物
欲所動。
老師對聯：（青）燈常照開智慧，
人我不（爭）見性來
靜而心神安，
安則自然，自然即放心，放心者，無心也，從容中道，不思而得，不勉而中，內外如一，
安者- 義精仁熟，
心神安而慮，此慮非他，猶之悟也。慮其何謂天理？何謂私欲？慮我所行之是非曲直，於理合否？合於理者即守之，違乎理者即去之，
是道則進，非道即退！
此謂之得；既得到心法傳授，以心印心，無入而不自得焉。
知道了玄關一竅，知止，心才有所定，心定不亂，自然就靜下來了，心靜不胡思亂想，才能安心，心安了，心地開了，妙智慧就開悟出來，理也明白了，認真的去修去辦，最後修成了佛、聖、仙！所謂的得！
此謂之得；既得到心法傳授，以心印心，無入而不自得焉。
清靜經：所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
王陽明夫子
無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 為善去惡是格物
克己復禮，看淡物慾，盡心為道！
孟 子 (5)