正課 課文分享

顏淵篇

張問「崇德，辨惑。」子曰：

「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」

子張- 孔門七十二賢之一，少聖人四十八歲，年少時志趣從政為官

論語·為政
子張學干祿
干- 求也

祿- 任官所得的俸祿

孔子家語
子張問入官
入官- 當官為政之道

張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」

德- 崇：提高。提高品德
辨- 辨別

惑- 惑疾
信- 南極仙翁曰：忠信可谓互為內外表裡。「忠」盡心。 「信」不欺。

張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」

徙義- 徙，遷也。義，天性之所宜。
      義，凡合乎天性之所宜，能徙意而從之。
惡- 厭惡

忠信之道(一)
不訛不孚，忠之至也。不欺弗知，信之至也。忠集則可親也，信集則可惡也。忠信集而民弗親信者，未之有也。至忠如土，化物而不伐；至信如時，畢至而不結。忠人無訛，信人不負。君子如此，故不誑生，不負死也。

忠信之道(一)
不訛不孚，忠之至也。不欺弗知，信之至也。忠集則可親也，信集則可惡也。忠信集而民弗親信者，未之有也。

訛- 偽

孚- 同俘。俘虜
知- 智慧

忠信之道(一)
至忠如土，化物而不伐；至信如時，畢至而不結。忠人無訛，信人不負。

君子如此，故不誑生，不負死也。
伐- 砍撃
誑- 欺騙

忠信之道(二)
太久而不渝，忠之至也。陶而睹常，信之至也。至忠無訛，至信不負，夫此之謂此。大忠不說，大信不期。

不說而足養者，地也。不期而可遇者，天也。似天地也者，忠信之謂此。

渝- 變

陶- 陶瓷(用黏土燒制)
睹- 看見

期- 期待

張問「崇德，辨惑。」子曰：
「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」
(一) 從善如流
(二) 虛心納諫

(二) 虛心納諫
     孔子曰：良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。

孔子曰：良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。

諤諤(音鱷)-說話正直
唯唯-附和順從

爭-同諍。諫諍

故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。

悖亂-背逆

張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」

(一) 從善如流
(二) 虛心納諫
(三) 檢討反省

(三) 檢討反省
     蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」蘧(音渠)伯玉-衞國賢大夫

辨惑
子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」

《禮記》
子思：今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵。

隊- 同墜

辨惑
子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」

包曰：愛惡當有常，一欲生之，一欲死之，是心惑也。

心惑- 心患迷亂之疾病(迷亂於五欲六塵之假相中)

功夫：看破凡所有相，所有塵皆是虛妄！

戒懼：惑業苦

藥師琉璃光王佛云：崇徳辨惑乃反本窮原之學，人無忠信義，君臣父子之間，皆失其道。