1.生理上之證明：
- 牙齒平與食草之動物(馬牛羊)同
- 血液清紅與葷食之混濁不同 (初生時清紅)
2.傳習上之証明：
- 嬰兒之和尚衫。
- 嬰兒四個月之開葷。
- 借食(殺生時之秤量)。
- 敬神時之齋戒沐浴。
3.經典上之証明：
三字經：稻、梁、菽(淑)、麥、稷(跡)黍(鼠)此六豰人所食。
馬、牛、羊、雞、犬、豖此六畜人所飼。
孟子曰：『君子之於禽獸也、見其生不忍見其死，
聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。』
4.強詞上之証明：
好心就好
擒捉時之恐怖，殺其生、害其命、分其屍、食其肉，能否為好心，
故孟子曰:無惻隱之心非仁也。
為敬神
如生蕃殺人頭祭拜其祖先，應該否？
應該被人食
人被猛獸食，是否也應該，故謂『弱肉強食』。
違背五常之証明：
屠戮他身甘肥自己便是不仁。
離他眷屬造我親朋便是不義。
將他肉體獻神人便是不禮。
稱言祿命應食腥羶便是不智。
設餌裝媒引入陷阱便是不信。
古聖賢之詩亦可為證：
奉勸世人早吃齋，人性物性一處來，
忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀。
十字街頭人吃犬，亂葬坑內犬食人，
諸君不解其中意，仔細思量人吃人。
肉字本是兩個人，迷人不知大口吞，
吃他半斤還八兩，算來還是人食人。
千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平，
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
堂上打鼓打公皮，鍋內煎煮是姑姨，
三世祖媽娶為婦，我今不笑等何時。
生來死去最悲哀，六道輪迴輾轉來，
白骨堆積如山滿，去了胞胎又投胎。
孟 子 (5)