- 子路篇
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？
子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善
者惡之。
子貢夫子-
複姓端木，名賜，字子貢、春秋末年衞國人，是孔子學生，亦是孔門十哲之一。
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？
子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善
者惡之。
鄉人皆好之
鄉人-一鄉的人，地方上的人
好之-喜歡的意思
鄉人皆好之-假如一鄉裏的人都喜歡他。
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？
子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善
者惡之。
惡之- 厭惡的意思
何如- 這人怎樣呢？
未可也- 還不能相信他是個好人
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？
子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
鄉人皆惡之- 假如一鄉的人都厭惡他
未可也- 還不能相信他是個壞人
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？
子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善
者惡之。
不如鄉人之善者好之-總不如一鄉裡的好人都喜歡他
其不善者惡之-同時壞的人都憎惡他
萬子曰：
一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？
孟子梁惠王下，孟子云：
左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之
魏徵云：
春雨如膏，農夫喜之，而行人惡其淋漓，秋月似鏡，佳人喜之，而盜賊惡其光輝。
論語~ 衛靈公篇云：
眾好之，必察之，眾惡之，必察之。
論語為政篇子曰：
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉。
遇事反心自問，找出自己的缺點 、
常見己過，不見己過，無從進步
六祖壇經云：
世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。
六祖大師云：
何名懺悔？懺者終身不作，悔著知於前非。
勿求迎合別人，要合道德合仁義
修行不可只圖表面，要端正心念
天佛院遊記：
虛榮圖表失真宗，固容關前現本顏
恩師慈悲：
為師並非要你做多大功德，只要你真心不攀名，不虛心假意，多少功德，為師不在意。
仙佛慈訓：
眾生有我，菩薩無我，我者，一切苦惱的根源，六塵緣氣，物慾積習，前世今生，交合一體，所以情緒為煩惱諸賊，意識成身行主導，當知著衣飯食，言行舉止，未悟之時，根塵名曰魂魄，既覺之後，行止名曰自性，抬頭覓頭，騎驢覓驢，皆有我故，一念迴觀，全體聖心。
克服自心障礙，下定心找回自己。
糾正、再糾正
張橫渠夫子曰:
正心的開始，應當是以自己的心為嚴師。
詩云：
身對外之境，秒秒時察省，
內觀心之境，是否離真性。
禪林寶訓曰：中無主不立，外不正不行。
佛遺教經云：若人有智慧之照，雖是肉眼，而是明見人也。
活佛恩師慈悲：
做人不可虛假，就算短時間別人看不出來你的為人，時間久了，早晚會被看穿，所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性，德性是什麼？那是誠於中、形於外的表現。
活佛恩師慈悲：
若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德，記得、養德！德、不在於口說，德性的好壞，是要讓人去感受的。
詩云：
閉目凝思守玄關，物我兩忘觀自在，
度修有情智常開，胸懷虛空無掛礙。
孟 子 (5)