所為何事?

  • 近來人心好佛法,或家庭奉佛,或朝山燒香,或勤布施,或修供養,或守五戒,或誦經念佛,或靜坐禪觀,或精研教理,如是勤修,所為何事?
  • 欲脫苦耳?貧者欲求富?病者欲祈癒?困厄者希通達?沈淪者冀超昇?此言近似,尚非真實。
 
猶未盡也!
  • 欲脫苦耳?貧者欲求富?病者欲祈癒?困厄者希通達?沉淪者冀超昇?此言近似,尚非真實。
  • 欲除業障耳?今生之苦皆由前生惡業所招,今將去惡從善,以期業障消除,免受苦報。此言似矣,猶未盡也。
  • 欲斷煩惱耳?人生造業,由煩惱起,今將斷滅煩惱,庶幾苦果不生。此言似矣,猶未盡也。
 
云何而猶未盡?
  • 斷煩惱,除業障,離苦得樂,此乃佛法正宗,云何而猶未盡?
  • 布施持戒,禮拜供養,誦經念佛,持咒修觀,此乃佛法正行,云何而猶未盡?
  • 上所述者,在佛法中非無其義,但屬枝葉末節,若向這裡做去,立志雖佳,枉費精神。
 
因地不真 果招迂曲
未知真實法者,
不名為布施,不名為供養,不名為持戒,不名為禮拜,
不名為誦經,不名為念佛,不名為持咒,不名為靜坐,
不名為修觀。
 
  • 經曰:「因地不真,果招迂曲。」
  • 又曰:「欲修大行,須知因地法行。」世人懵懵,不由此悟,所以徒勞無益。
 
眾生依何而有?
  • 眾生依業有,業依惑有,惑依識有,識依心有。
  • 心是最終究竟處,不通此一著,意識長在,煩惱旋斷旋生,業障旋消旋萌,苦果永遠不除,譬如伐木,去其枝葉,來年又生,有何了期?
 
真實法者,吾人之本心也。
  • 此心以有覺性,故謂佛性。
  • 為萬法之本,故謂之法身。
  • 永不變易,謂之真如。
  • 性非虛妄,謂之實相。
  • 無所不知,謂之菩提。
  • 寂靜不動,謂之涅槃。
  • 萬法之性,謂之法性。
  • 寂靜不動,謂之涅槃。
  • 萬法之性,謂之法性。
 
學佛的究竟
  • 學佛無他,明心見性而已。
  • 如果明心見性:

     1.煩惱不待斷而自斷,

     2.業障不待除而自除,

     3.諸苦不待滅而自滅,

 
  • 學佛無他,明心見性而已。
  • 如果明心見性:

     1.三寶不言供養而已供養自心三寶,

     2.布施不施一金而其所布施勝過七寶,

     3.不誦經而十二部經無不通利。

 
如何契入修行?
  • 第一莫認四大假合之身為真。
  • 第二莫認六塵緣影之心,以及山河大地為實。
  • 佛法入門,有二要義:

     1.一者眾生空,眾生不空,謂之我執。

     2.二者萬法空,萬法不空,謂之法執。

 
  • 何謂我執?謂私心主宰是也,主宰即意識,非真我也,如果我能主宰,誰人肯入地獄,誰人甘作畜生餓鬼?
 
  • 大乘法門,若要悟心,先須信入「人空」、「法空」之理,則悟心有期。若不信此二空,專求福報,是門外漢,決不能得佛法利益!
 
  • 修子一心求悟「性理真傳」,即應了悟,一切諸法,緣會則生,緣散則滅,非有而有,幻相不實,有即非有,當體是空。
  • 十二因緣是輪迴相,佛性是輪迴性,見佛性則輪迴斷。緣縛者,即是十二因緣輪迴之縛也。
 
  • 佛法以空為主,說空以因緣為宗。因緣即是緣起義,(緣起即緣生)。
  • 佛說心地,乃說二空(人空、法空)。二空不悟,人之識心,造善惡業,故有昇沈,而其真心本來不動,識心為累,枉受輪迴。
 
  • 佛性者第一義空,悟第一義空者即是智慧。
 
修行者最根本的困惑在那?
  • 我們是為了成佛而度人,還是為了度人而成佛?
  • 我們是為了自利而利他,還是為了利他而自利?
 
  • 只要是利他的一定會利己嗎?
  • 即使是最優秀的修行者,「我執」仍是根本問題。

 

 祝各位
般若常現
妄念常息
喜悅自在
 
 
 
 
 
 
 
 

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