因果－含有「因緣」和「果報」兩層意義
因緣指產生結果的直接原因及促成這種結果的條件
佛教辭典裡對因緣的解釋，有所謂「一切萬有皆由因緣之聚散而生滅，稱為因緣生、緣生、緣成、緣起。」可以說是這層意思的引申。
一般來說，「因緣」和「果報」都不是很難解釋的觀念，但是要真正解釋佛教「因緣」觀，則未必容易
過去之因緣產生今日之果報，今日之因緣產生未來之果報。
又欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
因果經:
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人
今生牛馬為何因，前世欠債不還人
眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身
三世因果說不盡，蒼天不虧善心人
學習《三世因果經》好處很多，說也說不盡。
只要我們堅持不懈地做到行善積德，蒼天是不會虧待心地善良之人的。
如何種善因緣
(一) 明白道理
(二) 真修實行
八大人覺經
為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。
第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。
虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。
安貧守道。唯慧是業。
第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。
教化一切。悉以大樂。
第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。
不憎惡人。
第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣，瓦鉢法器。
志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。
第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。
受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。
如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。
復還生死度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。若佛弟子。
誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。
因果有嗎？
(二) 因果報應可怕
人心雖巧巧 天網自恢恢
陰司對聯：在陽世，為惡千端，總不信有鬼神，人人放膽，
到陰司，受形萬狀，纔知道利害，箇箇寒心。
我們各人所具的本性，原是萬德萬能，與佛無異，只因一念無明，為煩惱習氣所縛，才輪迴六道，沉淪苦海。雖然如此，但我們的佛性終無損減，人人皆可成佛，
所以佛經上說：眾生是未覺的佛，佛是已覺的眾生
圓覺經說：一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪轉。
法華經言：諸苦所因，貪欲為本。
增一阿含經亦說：欲生諸煩惱，欲是生死本。
西方哲學家叔本華亦說：
我的貪欲得不到滿足時，便會苦惱與悲痛；但一個欲望滿足後，第二個欲望又隨之而生。人的貪欲無窮無盡的，因此，我們永遠陷落一個貪慾苦惱失迷的深坑中。
八 風 (12)