-憲問篇-
子路宿於石門。晨門曰：『奚自？』子路曰：『自孔氏。』曰：『是知其不可而為之者與？』
石門－魯國都城的外門
晨門－早上看守城門的人
聖賢仙佛為何知其不可而為之?
不忍眾生沉溺－
眾生如何沉溺?
靈性沉溺 醉生夢死 爭名奪利 各出奇謀
文昌帝君：人之所以為人者。理也。理亡。斯人亡也。為臣者不忠也。為子者不孝也。為兄者不友也。為弟者不恭也。為夫者不義也。為婦者不順也。
為長者不惠也。為幼者不敬也。為師者不嚴也。為友者不信也。士競文藝。而忽德行也。農圖良田。而昧心地也。工作偽。而弗作德也。商見利。而弗見義也。官為家。而無赤心為國也。吏為私。而無實心為公也。理刑名者。忘善俗之遠猷也。司教訓者。昧明倫之先務也。
僧道滅綱常。而傷風化也。娼優棄廉恥。而蠱愚頑也。隸卒假虎威。而蠹編氓也。豪強肆鯨吞。而凌寡弱也。雜流矜奇異。而藏陰險心也。遊民結黨羽。而逞陰謀也。邪淫者比比。奸詐者多多也。
曾子曰：士不可以不弘毅 任重而道遠 仁以為己任 不亦重乎 死而後已 不亦遠乎
不忍眾生遭劫－劫由人造
文昌帝君：腥聞在上。黑氣觸空。是以劫數定。而災害臨也。惟天地厚愛人。而人不知。厚望人。而人不覺。惡業太重。惡類太繁。尋常災害。掃除不盡。而大劫始臨也。
然而飢寒者不免。危難者不免。夭折者不免。斯亦慘矣。又有兵戈以戕之。瘟疫以戕之。旱乾水泛以戕之。死者血流屍積。生者東奔西馳。困苦千般。顛連萬狀。
人悲之。天地更悲之也。人為人悲之。天地早為人悲之也。天地為人悲之。而不能為人宥也。何也。人為之。非天地為之也。非天地為之。天地何能為人宥也。人自為之。人又何得怨天地也。
藥師琉璃光王佛：昔有避世避地避色避言，而夫子心不忍斯世斯民之陷溺，雖知其不可，而猶栖栖人國，彼晨門荷蕢輩，那得知之。
如何態度面對應做之事？
盡力隨緣－冉求曰: 非不說子之道 力不足也
子曰: 力不足者 中道而廢 今女畫
活潑應事－孟子曰：可以仕則仕 可以止則止 可以速則速 可以久則
久 孔子也 乃所愿 則學孔子也
子絕四 毋意 毋必 毋固 毋我
逆事不煩－孔子受辱不退 陳蔡絕糧 削跡伐壇 子畏於匡 八風不動
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」
對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
顏子曰：不容 然後見君子
子路宿於石門。晨門曰：『奚自？』子路曰：『自孔氏。』曰：『是知其不可而為之者與？』
八 風 (12)