- 衛靈公篇－
子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
為仁—培養仁德
工—工匠
善其事—做好他的工作
利其器—使工具銳利
居—居住
邦—國家
事—尊奉，奉事
友—交友
弟子規：
能親仁，無限好。德日進，過日少。
不親仁，無限害。小人近，百事壞。
朱熹夫子云：
仁在人，則為本心全體之德，有天理自然之安，無人欲陷溺之危，人當常在其中，而不可須臾離者也。
仁愛的重要
(一) 施仁愛能感動他人
仁慈化世界為大同
禮運大同篇云：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，
不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者
皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡
其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故
外戶而不閉，是謂大同。
(二) 仁德是成道之基石
孟子：夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。
朱熹夫子云：
仁義禮智，皆天所與之，良貴、而仁者天地生物之心，得之最先，
而兼統四者。所謂元者，善之長也，故曰尊爵。
朱熹夫子云：
仁在人，則為本心全體之德，有天理自然之安，無人欲陷溺之危，
人當常在其中，而不可須臾離者也；故曰安宅。
孟子告子上云：
有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫
，此人爵也。古之人，修其天爵而人爵做起。今之人，修其天爵，
以要(腰)人爵，既得人爵而棄天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已
矣。
如何造好仁德呢？
(一) 親近有賢德的人
孔子家語~孔子曰：
吾死之後，則商也日益，賜也日損。曾子曰：何謂也？子曰：商也
好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子，視其父；不知其人
，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。
故曰：
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人
居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，
漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。
(二) 心靈要自我淨化
金剛心陀羅尼經、好心論節錄
文殊菩薩問佛：云何是好心？
佛言：好心二字，無人行得。若是好心，利益他人，不求他報；
不擇冤親，平等濟度。真實能行，非但口說。
愚人口說好心，心無慈善；
賢人常行好心，口不自讚，但念利濟他人，不求自己名望，是名
好心。
若是舍寸求尺，種少而望多者，是不好心也。
(三) 發慈愛心去愛人
濟公活佛老慈語：
慈—是將心比心，
悲—是去除不是的心，去除對待的心，去除一切不應該有的心，
把那份對待的心淡化，一切皆歸於天心。
濟公活佛老慈語：
天心就是本來的心，偏心就是後天的心。人的心時時刻刻都在變，
所以要平穩自己的心，就要自我修持，而不要讓很多污穢、黑暗心
把我們光明的心驅走了，光明的心被驅走了，留下黑暗心，當然就
找不到自己的光明面了。
濟公活佛老慈語：
人人若能懷著一顆慈悲心、包容的心，去渡化迷眾、包容一切事物
，你謙我恭、你禮我讓，大家和和氣氣，整個道場當然就處處充滿
道情。為師希望各位徒兒們，莫分彼論此，要同心同德，後其身而
身先，莫好為人師，要自尊自重、自敬自愛、自動自發，前後才能
一致。
濟公活佛老慈語：
前面的人以德服人，導而不領、嚴而不厲、威而不猛。你若德性夠
，自然不領而四方歸服。而後輩呢？能循規蹈矩、勇於修進、協助
，理路認清，前後一條心，誰說黃土不能變成金呢！
華嚴經云：
諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲。因於大悲，
生菩提心。因菩提心，成等正覺。大悲心乃是成佛之根本；也是行
菩薩道的重要依憑，因有悲心，才能體解眾生苦，進而拔苦予樂。
善知識—能夠引導眾生離惡修善，具有善性與智慧之人，導我趨入
善道，可稱善知識。
八 風 (12)