勿 : 切勿 不可 不要
任 : 放任 放縱
性 : 雜性 氣性 禀性 性格 質性
任性的害處:
(一) 後悔莫及
(二) 結怨惹禍
(三) 難有助力
性的害處:
(一) 後悔莫及
任性接著妄為, 妄念
七情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
人心, 道心, 血心
道心即天地良心, 不用修,
因純然天理.
人心可善可惡, 思欲之心, 貪嗔痴
愛欲心 血心惡心也
詩云:
妄念一生神即遷
神遷六賊擾心田
心田一亂心無主
六道輪迴在眼前
(二) 結怨惹禍
師母慈悲: 惹怨皆從閒開口
語云: 人善人欺天不欺
人恶人怕天不怕
邵康節夫子:
有人來問卜,如何是禍福,我虧人是禍,人虧我是福,大廈千間,
夜臥八尺,良田萬頃,日食升合,算什麼命,問什麼卜,欺人是禍,
饒人是福,天網恢恢,報應甚速。
惠能大師說：
一切福田，不離方寸。
太上曰: 禍福無門，惟人自召
人善人欺天不欺 人惡
三) 難有助力
語云:
在家千日好, 出外半朝難
若在家:不敬父母, 不敬兄姊,
不愛弟妹,不孝翁姑, 男不忠良, 女不柔順, 不和妯娌
語云: 在家靠父母, 出外靠朋友
《孟子·公孫丑下》：
天時不如地利，地利不如人和。
《孫臏兵法·月戰》：
天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
云: 謙遜可得人之教，
恭敬可得人之敬，
和睦可得人之親，
藹親可得人之服。
子曰：己所不欲，勿施於人。
子曰：死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
如何能改去任性的性格 ?
(一) 三思後行
(二) 依禮守禮
(三) 辦事請示
如何能改去任性的性格 ?
(一) 三思後行
語云:
向前三步想一想
退後三步思一思
瞋心起時要思量
熄下怒火最吉祥
說話莫逞一時之快意，以免劫仇積怨。
做事莫逞一時之任性，以免後悔莫及。
一言不正，可啟萬人之譏。
一行不正，可得萬人之責。
一身不正，可惹萬人之厭。
語云: 一言之謹, 言有功也.
曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎？傳不習乎？
大學: 湯之盤銘曰：苟日新，
日日新，又日新。
康誥曰：作新民。
(二) 依禮守禮
論語八佾章：「或曰『孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。』
子聞之，曰：『是禮也』。」
《禮記》
《曲禮上》一篇：入境而問禁、入國而問俗、入門而問諱。
《論語之道》：
有禮行遍天下，無禮寸步難行
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，
有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
安份守規 :
不越禮犯上 不以下犯上
不自以為是 不陽奉陰違
禮 緒餘:
上則優賜有加 下則鞠躬盡瘁。
禮行於君臣矣。
定省溫凊。出告反面。禮行於父子矣。
外內位正。和而有別。禮行於夫婦矣。
長幼有序。伯友仲恭。禮行於兄弟矣。
樂群敬業。毋相聚以邪談。禮行於朋友矣。
(三) 辦事請示
請示: 請求給予指示 事前請示 事後覆命
不擅離職守 不擅取資源 不擅作主張
子曰: 父母在不遠遊 遊必有方
弟子規:
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
活佛師尊慈悲:
一切辦事先請示 不可自我作主焉
各項事情皆有主 主立自然能進前
南海古佛慈悲:
看看 你的心修煉到何地步矣
是不是心知滿足 而無貪求
是不是心能忍辱而無嗔怒
是不是心能看空 而無痴迷
是不是心能淡泊 而無愛著
是不是心懷惻懚, 而有仁德 ?
是不是心能修惡遷善, 而存節義 ?
是不是心能謙讓, 而知禮儀 ?
是不是心能辨是非, 而有智慧 ?
是不是心存忠信, 而得赤誠 ?
八 風 (12)