-衛靈公篇-

 

子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

 

巧言亂德

朱子曰:巧言,變亂是非,聽之,使人喪其所守。

吳嘉寶先生曰:聖人之所惡,常在於似是而非者。巧言亂德,所謂佞足以亂義也。

 

李炳南教授曰:有一種人能說話,如少正卯的言偽而辯,飾非而澤,不必犯罪,就該殺,這是巧言。為什麼該殺?亂德也。德,直心。巧言的人心不直,能把無理說得有理,而且動聽,這種言語足以擾亂人的德行。

 

 

少正卯

孔子家語~始誅

於是朝政七日子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

少正卯

 

於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失乎?

 

孔子曰:居!吾語女以其故。天下有大惡者五,而竊盜不與焉。一曰心逆而險,二曰行辟而堅,三曰言偽而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。此五者,有一於人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之。其居處足以掫徒成黨,其談說足以飾褒榮眾,其強禦足以返是獨立;

 

孔子曰:此乃人之姦雄者也,不可以不除。夫殷湯誅尹諧,文王誅潘正,周公誅管蔡,太公誅華士,管仲誅付乙,子產誅史何,凡此七子皆異世而同誅者,以七子異世而同惡,故不可赦也。《詩》云:『憂心悄悄,慍于群小。』小人成群,斯足憂矣。

 

心逆而險-居心悖逆而又陰險

行辟而堅-性情古怪而又固執

言偽而辯-所說是異端邪言,但又有說服力

記醜而博-能記眾人歪理,但又像似通達

順非而澤-順從錯誤的言行,而已還加以潤飾

 

怎樣可不被巧言之迷惑

(一) 提升智慧

     智慧者,孟子曰:是非之心,智之端也

     提升智慧之方法有三:

     聞 - 聽道,看經

     思 - 思考 分析 存疑時 多請益

     修 - 修者,改也。內掃除心中之毒物,貪瞋癡愛。

          外修正錯誤之人生觀。

 

     萬空歌:金也空  銀也空

             妻也空  子也空

 

(二) 學習知人

     論語 

     子曰:眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。

     子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?

     子曰:人之過也,各於其黨,觀過,斯知仁矣。

 

(三) 培養正氣

     子曰:君子喻於義,小人喻於利。

     帝君曰:但有逆理於心有愧者。勿謂有利而行之。

             凡有合理於心無愧者。勿謂無利而不行。

     孟子曰:自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉?

             自反而縮,雖千萬人,吾往矣!

 

     子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

 

     小不忍則亂大謀

     朱子曰:小不忍,如婦人之仁,匹夫之勇,皆是。

 

     餘論:婦人之仁。不能忍其愛也。

           匹夫之勇。不能忍其暴也。

 

     集注:以不決忍於愛,

           不容忍於怒兼言之。

 

     子曰:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

 

     忍的格言:大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。

 

     有云:衝動乃壞大事之主兇

 

     有云:忍字頭上一把刀

           遇事不忍把禍生

 

如何培養有忍之修養

1.學習冷靜

  師尊云:心靜自然智慧生 

          養性自可發真仁

 

  以冷靜的心情來應變動亂

  以判斷的思想來明辨是非

 

2.遵從師尊的教誨

  師尊云:忍的功夫就是要做到:

  - 怒到髮指能息得下

  - 苦勝黃連能嚥得下

  - 痛到心頭能止得下

  - 話到口邊能停得下

 

  忍的開始是痛苦,但忍的結果是和樂。

  能忍為君子,堅忍為豪傑,化忍為聖賢。

  一味的忍,到最後還是會爆發的,所以要化忍,化忍的境界即是無忍。

 

3.學習寬德

  仙翁曰:

  寬者,宏大度量之謂也。君子之心地寬宏如太虛,度量遠大,而且態度

  從容不迫,安而且穩。

 

  人若有樸實之德性,明智如鏡,則不會被巧言所迷惑而亂德。理智去控

  制自己的情緒,經冷靜判斷才作言行。有此忍之修養,就不會壞了事情

  。

 

  而誅亂政大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:夫少

  正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失乎?

 

 

 

 

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