-衛靈公篇-

 

子曰:道不同,不相為謀。

道 - 在此處解作理念的意思

謀 - 商議、謀劃

孔子說:若彼此理念相背,則彼此不會共同商議、謀劃事情。

 

孔聖人的(道)理念是什麼 ?

(一) 人人能素位而行

     中庸:

     君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤

     ,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子

     無入而不自得焉。

 

(二) 人人皆可成聖成賢

     顏淵曰:舜何人也,予何人也,有為者亦若是!

 

     諺云:聖人本是凡人做,

           但盡良心即聖人。

 

     古德云:神仙本是凡人做,

             只怕凡人心不堅。

 

(三) 共謀復現世界大同的境象

     孔聖人與理念相同的弟子週遊列國共14年,目的是為了向列國提倡

     王道治國的理念,祈望可重現大同世界之境象。

 

     何謂大同世界 - 禮運大同篇

     大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,

     不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨

     、廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於

     己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而

     不作;故外戶而不閉,是謂大同。

 

什麼是作為天道弟子該存之理念 ?

(一) 修道與行道

     師尊:

     修道就是修改與去除自性中本不該有之物。舉如:貪、瞋、痴、愛

     ;酒、色、財、氣等身物與心物之類,也因此類之物而干擾了清淨

     的本性,遂衍生出不平、不正確及偏差的觀念與行為來,是故修道

     就是要尋回清淨圓滿的本性而已,效法顏子、曾子,四勿三省之功

     ,作己復明本性之良方。

 

     師尊:

     行道就是替天行道。凡走過之處必受你的德澤所感召。尤以「理」

     字為處事隨身之準則。斯可「有理走遍天下!」反之,自稱是替天

     行道,卻不行利益眾生之事,及思想偏差怪異的修道士。如用汝浩

     然正氣普照、感化,甚至與你同步走向正確無誤之途,豈不是更好

     嗎?

 

     師尊:總之,「修道」與「行道」兩者是互動互助的,缺一不可。

 

     師尊:我們修道修心

           我們辦道盡心

 

(二) 我們是天道的代表,老師的衣冠

     師尊曰:

     品格乃是修士之首要課程,天道本無形象,以人顯象。修道者若人

     格高尚,必獲大眾之尊敬與認同。修士能認識己身即道之代表,個

     人之良莠,會直接、間接影響『 道 』的形象。

 

     師尊曰:

     若每個人皆能確時改毛病、去脾氣,謙恭和藹,低心下氣,孝順父

     母,忠愛國家,友悌兄弟,信義交友,貧無諂媚,富不驕凌,培養

     出高尚之人格情操,必使人人敬佩而引為模範,則度人勸世定獲如

     意。

 

(三) 各盡己力協助辦道

     師尊曰:

     只要問心無愧,莫問道場是非。只要這個道場,還能夠渡眾生,我

     們就不應該輕言放棄。能夠在彌勒的法船上,幫上一點忙,即使只

     是來打掃、煮飯、排班、擦佛燈…都是無上的榮耀。

 

     我們作為天道的弟子

     心中應存正確之理念

     我們修道要回復真心

     我們辦道要齊心盡心

 

 

 

 

 

 

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