雲遊大仙慈賜： 調寄：相對無言
窮理要先悟性 亦要爭取鍛鍊 還要以身作舉 目標方可對現 從一生唏噓 只有少年 盡以精誠 方感格到進者亦在轉 舒展理想 要先解決實際 劣者强蠻 亦應化為賢 從今必先進取 定好一切預算 祈望美好理想改變
窮理—深入詳究宇宙萬物之理
盡性—達到極點以發揮天賦的善良本性
什麼是理? 理之本源? 什麼是性? 性之本源? 性在那? 性相如何?
道者理也 理者性也
呂祖:
理乃性之大源也。在未賦性於人前，乃真空至理，無在無不在。大無不包，微無不入，渾渾噩噩，圓陀自如也。既賦性於人後，散則支配全體，聚則歸於微渺。
然人但知性之用，曰知覺運動，及其性之體何在？則即弗知，此人人迷本之故也，天之所命，至善純潔之性，寄托人身何處？必須得聞至道之人方知。或問曰：至道何處覓也？吾應曰：至道已降塵寰，普渡大開，希各善男信女迅訪速求，勿失良辰焉！
至道者何？曰修性也，修性歸理曰聖，由性入情曰凡，故聖人先知一身自性之所在地，復達於知覺運動週身之用，由己身小無極而通大無極矣。
六祖：
何期自性 本自清淨
何期自性 本不生滅
何期自性 本自具足
何期自性 本無動搖
何期自性 能生萬法
如何是窮理? 克己復禮 物慾淨盡
呂祖：
中者天下之大本，在天曰理，賦於人身曰性。天性五常具足， 含八德萬善，性發於心，心支配一身，由是窮究大中至正之理，身中本具焉。然人落後天，心遂波羅，善惡之念頻起，是非之思繁續，大中之心，遂被後天情慾所遷搖矣。
是以欲修我之色身，必須先覺我之靈身，靈身者主也，色身者役也。克己復禮，首將心意繫牢，物慾淨盡後，天理自然流行, 此為窮理.夫中者天之理、地之樞、人之主也。故天無中理，則星斗錯亂，四季失序；地無中樞，則山崩海涸，
萬物失常；
人無中主，則心意無束，四相失度。故天、地、人必先各得其真理而後立焉。人列三才之一，為萬物之靈，立天地之中，通四端，兼萬善，此所以得其真理也。茍失真理，此形雖存，此理則亡矣。良知得復，以求至乎其極，而臻於理矣。
如何是盡性 ?
中庸：
唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
呂祖:
大哉！至誠之道也。惟能效天地之至誠，以覺自性於圓明者，則能盡性中之能事也。然性中有何能事？曰五常，率自性五常，以外推親民之用，此謂自性之能事矣。故自覺而後覺人，惟能覺自性，所以能覺群性，以盡人人自性之能事也。
是以能盡人之性，則能盡物之性；物者有生息之萬物也，萬物形與我殊，而理則一也。所謂盡物性者，即順物之性，以盡其所能也。如是則天地得位，萬物得育，人物各盡其性矣。
然物何以盡性？猶犬馬以供人使，順其性以盡其能，而不強其性者，此謂盡物之能事矣。然何謂順物之性？何謂強物之性？如駝負百鈞，蟻負一粒；駝與蟻之所負雖懸殊，而其盡性之所能則一也。
強物之性者，如殺萬物以恣口腹者，乃強物之性也。天生萬物以代人赴勞，供人所使，非令人以恣口腹也。然物性之所能事，亦非作人人口腹物也。故殺萬物以恣口腹者，則謂強物之性矣。順物性以盡其能事，曰大化之道也；
強物性以作口腹之物者，曰大惡昭著也；世人宜注意此點為要。是以覺自性以盡自性之能，而外推親民，以覺人人之自性，使人人盡其自性之能事。如是則大化時雨，萬物各得盡其性矣！此天地之中和正氣也。
致天地之中和，則可以贊助天地之化育；可以贊助天地之化育，則我位列三才之一；大化之德，可配天地焉。如此則可以與天地同齊，日月同明，四時同序，鬼神同吉凶也。雖天地傾陷，而我自性常存而不歿也，則與無極真理合而為一矣。
此之謂盡性。
窮理盡性的重要 ?
戒慎恐懼不作惡 率性而為化萬民
呂祖: 所謂道者，即性中所具五常之德也。身離五常之德，則心性相悖，心與性悖，則蔽其真矣；是以不可須臾離也。
離五德則無道，無道即無倫常，無倫常者，人道尚不能容，況天道益深嚴乎！是以覺性、率性為人生當前惟一要務，不宜忽作忽輟，以自甘墮落也。應以虛無之性，自耕自耨，戰兢自持，慎心物於隱微，遏意惡於動機，原性無瑕，則與真理可通耳。
故君子戒慎乎其所不睹者，非懼人睹也，懼理睹也；恐懼乎其所不聞者，非懼人聞也，懼理聞也。君子所修者，理也。所戒慎恐懼者亦理也；小人所戒慎恐懼者，人睹人聞也，而不戒慎恐懼理睹、理聞焉，君子小人由此辨矣。
是以聖人所注者慎獨，慎獨者何？即畏身中之天理監事，故聖人以至道化民，先使人人明曉性源之所在，曰係自理天而賦，然後教之以格、致、誠、正功夫，將自性復初，率我自性能事實踐於外，此乃聖人化行俗美之道也。乃言欲明曉性之大源，性之所具，首先戒慎恐懼。
戒慎者何？慎己所獨知之地也。恐懼者何？懼己心流浪播四週也。由是觀之，我之一身即天地之大本，我之一心即天地之中耳。能進行到此步功夫，身中之至道是不可須臾離也。以我自性之中和正氣，以化轉天地之厲氣，
由我一身外推，盡性之所知，發性之所能，以化人人咸令覓其自性也。如人人身中天地得位，人人身中萬物得育，則整個大乾坤可不整而安矣。何也？天地者，人人之逆旅也。群性之自天亦即無極真空之天也，群性自天各得其位育，則乾坤安得不效順乎。
如何才能窮理盡性 ？
修己化人－修改自己 感化別人
師尊：
仙佛差下渡有緣 欲挽狂瀾脫刦圈
三期浩劫民悽苦 流離失所散家園
人心惶惶寧無日 世態炎涼嘆當年
目下一班迷昧子 生死輪迴苦牽纏
師尊：
性靈遮蔽天難見 煩惱重重怎光鮮
澄心滌濾功而作 篤行實踐不懼煎
師尊：
但問有誰能覺惺 回頭仰瞻彼岸旋
寥若晨星師感嘆 徒否明瞭內細端
修持自己他人化 仁以為任作師肩
望能體察天時運 不懼艱苦化三千
察其心兮拴妄意 正心誠意念念專
一門深入－修心性功夫
去盡妄心 方能率性而為
師尊:
千頭萬緒難進發 一門深入溯根源
凡情俗務多放下 專一心懷道念存
欲問我徒一句話 如何方能念念專
二六常守休放縱 潔白無瑕照大千
若能如斯謹而慎 臨深履薄效仙真
窮理盡性本源達 內外一如永不更
心玄守定內反照 勿被外境印於心
雁過寒潭影不留 湖水清平無擾心
細細審察己動念 無有偏倚正己心
各徒皆抱專一念 勿被外緣煩擾心
師助我徒關關過 只憑一點清靜心
契合師意來守定 萬難皆破理域登
至誠無息－學 修 講 辦 行
師尊：
世間引誘七情染 四相奔馳更加添
徒等以何方針定 洗卻污垢復本天
師尊：
精勤為首切實作 死下功夫勇奔前
萬難不怕狂風打 經得挫折成聖仙
苦其心志勞其體 大任擔承代天宣
師尊：
鼎力而為內外養 堅心定志整末盤
一誠能感天下眾 至誠無息渡有緣
遵之循之步步闖 艱難困苦自脫身
若是誠意無息止 豈有不成聖佛身
張橫渠夫子：
為天地立心 為生民立命
為往聖繼絕學 為萬世開太平
呂祖：
聖人立教主要點在何？不外令人人由後天物慾之血心格除，以復
回先天純然之道心而已。人人此心以復，世界大同立現，所以欲
趨大同境界，非人人遵從聖經之道不可。
雲遊大仙慈賜： 調寄：相對無言
窮理要先悟性 亦要爭取鍛鍊 還要以身作舉 目標方可對現
從一生唏噓 只有少年 盡以精誠 方感格到進者亦在轉 舒展
理想 要先解決實際 劣者强蠻 亦應化為賢 從今必先進取
定好一切預算 祈望美好理想改變
孟 子 (5)