-陽貨篇-
公山弗擾以費(臂)畔，召，子欲往。子路不說(悅)，曰：「末之也已，何必公山氏之之也．」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸 夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」
葯師琉璃光王佛：
陽貨欲見孔子 一片假意 孔子以無心答之 因其人天性日漓 相去甚遠 喚不回頭
葯師琉璃光王佛：
彼時公山欲召孔子 佛肸亦召孔子 孔子欲應其召 大有妙教 子路不悅者 未知堅白之至 何畏磨涅 愈磨而堅愈著 愈涅而白愈彰
課文重點：
1) 孔子熱愛眾生—不放棄眾生
明人人佛性皆善 人人可為堯舜
張敬夫曰：
子路昔者之所聞 君子守身之常法 夫子今日之所言 聖人體道之大
權 然夫子於公山佛肸之召 皆欲往者 以天下無不可變之人 無不
可為之事也 其卒不往者 知其人之終不可變 而事之終不可為耳
一則生物之仁 一則知人之智也
程子曰：
聖人以天下無不可有為之人 亦無不可改過之人
故欲往 然而終不往者 知其必不能改故也
呂祖：天下無不可化之人
孟子曰：
西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。
雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。
孟子·離婁上：
不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽
瞍底豫，瞽瞍底豫而天下化，瞽瞍底豫而天下之為父子者定，此之謂
大孝。
章旨：孔子欲不避亂而興周道也
2) 孔子乃聖之時者—
應為而為 不應為便不為 因人施教
孟子曰：
可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。乃所
願，則學孔子也。孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者
，金聲而玉振之也。
3) 孔子四毋—
毋意 毋必 毋我 毋固
4) 子路之忠德—
老師有錯 盡力勸諫
孝經諫諍章
曾子曰：
「若夫慈愛，恭敬，安親，揚名，則聞命矣。敢問從父之令，可謂孝
乎？」
子曰：
「是何言與？是何言與？昔者，天子有諍臣七人，雖無道，不失其天
下。諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國。大夫有諍臣三人，雖無道
，不失其家。士有諍友，則身不離於令名。父有諍子，則身不陷於不
義。
故當不義，則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君。故當不義，則
諍之，從父之令，又焉得為孝乎。」
大學：
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，
之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而
知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
5) 以亂臣賊子為戒
孟 子 (5)