考—考驗也
魔—心魔也
考之種類
考有順考、逆考、有情考、無情考或借事考，或借災考，病考、風考、內考、外考種種不一，舉凡富貴亨通，則為順考；貧苦災病是為逆考，逆考易悟，順考難覺。魔有內魔、外魔。
考魔的來由
考由天降，魔由心生，蓋有真道，即有真考。至於考魔，乃為人生應有之過程，尤其修行人，更是難免。考魔之來由，蓋因人落後天，六萬餘年矣，往往慾盛理衰，氣稟所拘 物慾所蔽，道心隱晦，血心用事，舉止行動，不合軌道，或輕舉妄動，心思失當，作為顛倒，滋生業障，種種失當，貪嗔痴愛，驕奢放肆橫行，脾氣毛病，邪念暗起，妄求非份，外魔乘機而入竅，內外結託，興波作浪，招惹是非，即成考魔矣。
考魔的作用 ?
1) 可驗真偽以選賢才
考所以驗真偽，不考則真偽難辨，人若發願修行，自當堅決意志，受
辛吃苦，忍辱持戒，立功證果。但心意是否堅固，修行是否真誠，不
有考驗，何能辨其真修或假修？現今世間，道德見棄，禮教盡衰，人
心不齊，浩劫將至欲挽轉人心，維持世道，然而天不言，地不語，必
待人來宏道，非道可以宏人，故必須選拔賢能，委以重任，且欲在此
三期末劫中，選拔三千六百聖，四萬八千賢，若無有考驗，何能見其
本真，焉知修道是否真誠，意志有無堅決，故大加魔難，嚴行考煉，
驗其真偽，以選精拔萃。
師尊:
須知壇主辦事員天爵有位非虛言
2) 可化稟性以增道力
考魔可以助改過，化稟性；不有考魔，則過失難改，稟性難化。可見
考魔為修行必歷之階。不明考魔 難化稟性 魔考臨身，自然動心，
於動心時而能忍性，乃見增益所不能也。
孟子云：
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，
空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
3) 可消冤孽以了因果
語云：
受一分苦，了一分孽。魔考有來自今生，或前生孽債，若造下重重罪
孽，結了無數債賬，自然有冤報冤，有仇報仇，而招致考魔來臨，若
冤債不解，世世糾纏，永遠仇討不休，愈結愈多，因果難了，此為自
然之理。故考魔臨身，可消冤孽以了因果。
4) 可成大器以証品蓮
金公祖師：
凡所以建大業、成大器者，莫不考魔兼受，艱苦備嘗。又云：『生於
憂患，死於安樂。』
金公祖師：
不受考驗不成佛，不受魔難不成道，故有真道必有真考，更須嚴行考
煉，大加魔難。
故上天降考，原為成全愛護之慈心，並非故意為難。自古以來，凡為
國家棟樑之大材，或作中流砥柱之大器，或建立大業之偉人，或掌持
世道之英傑，莫不備嘗辛苦，考魔並受。
觀夫釋迦，有割截身體之魔考，妙善公主有火厄及殺身之險禍，孔聖
有畏匡絕糧之災，神光有立雪斷臂之英，邱祖大餓七十二次，劉備有
當陽之慘敗，韓信有跨下之辱，張良有進履之謙。神聖仙佛，王公將
相，莫不歷受考驗魔難，而成就者也。
如何能面對魔考？
1) 堅心定志
金公祖師：
逆考易悟，順考難覺。故修道人，當發沖天大志，須立堅決信心，忍
辱耐苦，任考不退，任魔不屈，愈考愈堅，愈魔愈固，這才是真人耳
。天考之來也，雖云由天而降，實是半由修道者，持心不謹，信道不
篤，見難思遷，遇考而懼，易反易覆，易動易惑所招致也，苟能認理
實修，一心無二，勇往邁進，排除萬難，煽惑不動，邪說不入，不尚
新奇，不貪小利，毋貪功，逢考忍受，遇難不怕，只有一心並無二念
，堅持到底，死守善道，則考魔不消而自消矣。
老師慈悲：
修道途中必有困 重重考驗驗各人
誰個堅心與定志 誰個徹始徹終行
終生不變方成就 半途而廢自誤深
故而過程歷歷驗 魔考在徒之心身
2) 逆來順受
金公祖師：
如能小心謹慎，從容中道，魔障自然消滅。即來之非禮、
災出無妄、冤出無因，亦當逆來順受、忍耐包含。
活佛師尊：
力忍力忍為至要 耐煩處之勿怨嗔
心平氣和安而處 自然度過重重深
經得艱苦與酸困 成就必大與佛行
忍耐存心一著高，千災萬病一齊清
絲毫不起貪嗔念，脫劫輪迴禍不臨
金公祖師：
總之誠心向道、矢志修行，自應忍受考魔，
自然減少考魔。修道者，不可不注意及之。
3) 行功立德
金公祖師：
修道之人，必須真心向道，矢志真修，慎守規戒，行功立德，
以償夙孽，清還宿債，解脫數世因果，即夙孽自消矣。
4) 勤修心性
師尊：
實修內功，速除心中之十惡八邪，毛病脾氣，邪思妄念，除去人心血
心，復歸清淨本心，則內魔滅矣，內魔既滅，外魔自是無機可乘，無
緣可入，即魔考自然不消而自消矣。
佛云：
心生種種魔生，心滅種種魔滅
十惡—身惡：殺生 偷盜 邪淫
口惡：妄言 綺語 惡心 兩舌
心惡：貪 嗔 痴
八邪—邪見 邪思惟 邪語 邪命
邪業 邪方便 邪念 邪定
活佛恩師：
真道真考古難移 考魔皆由夙世冤
修道若無考魔降 茶樓酒肆盡神仙
孟 子 (5)