跋-序文

 

(課文)
天地肇始 先有道炁 理化萬 殊 炁貫三千 氤氳化育 以孕萬靈

肇始-開始

何謂萬殊? 萬殊者,即不同形象的萬物也.
一本即一團真理,能生出萬物,宇宙由空寂一片,即由無 開始,這是一本,由無入有,由理生氣,由氣生象,這時候六會開物之世

一個元會(即一個世間的始同末 萬事萬物都有始有終)內裡分為十二個時段 一個元會有129,600年(頭六會-子丑寅卯辰巳),天地開始一片渾沌,一團氣,子會開天,丑會闢地,寅會生人,這六個會生化萬有,即「道」,貫串萬事萬物,山河大地,鳥獸叢林,肉眼見到同不見到的,都是萬殊的開始.

 

大上老君說常清靜經:
大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物,
未有天地 先有此道 既有天地 道其用 光陰互轉 寒暑迭更 五行之生尅 日月之盈虧 陰陽之消長 事物之興衰 生生化化 循循往復 皆不外此道之妙用 即這個一之主宰也

(課文)
今逢慈航普度 天降真傳 以度蒼生歸岸

 

(課文)
無奈生人以來 輪迴至今 脫骨換胎 人性漸迷 天真日失

 

(課文)
所以諸天神真 眼看眾生難度 特紛紛誓願下南贍

 

(課文)
每位仙真 除了分靈下凡以來 有者仙根佛子 難保天性 反而墮在後天慾情 有者甚至千聲萬喚 也不能回醒 有者雖然覺悟 也半醒半迷 使得蒼天大悲!

 

(課文)
為此 蒼天再差仙真下凡 接乩揮鸞 以闡化真理 喚醒迷人

 

(課文)
今因眾生雖知修行 却少能真修真行

 

(課文)
蓋少有借鑑之故 多數修士 非是生分別之心 就是以人非己是 互相攻訐 使得仙佛祖師傷心萬分

 

(課文)
因此再請懿旨 借臺中聖賢堂
賢筆為正鸞 扶出大道之至理 以及甚多不可洩之天機 名謂之道鑑

 

(課文)
鑑者 則是鏡也 道鑑就是照心之鏡

 

唐太宗:以銅為鑑 可正衣冠
       以史為鑑 可知興替 
       以人為鑑 可明得失

三人行 必有我師焉 擇其善者而從之 其不善者改之

孔夫子: 見賢思齊焉 見不賢而內自省也

(課文)
前後兩卷 猶如鏡之兩面 可以照出吾人之心 陰陽清濁 黑白對待之兩面

 

大學 : 慎心物於隱微
       遏意惡於動機

 

(課文)
道者 一也 陰陽也 兩面合一 即是道也

 

(課文)
此鏡雖名為鏡 其實非是有形之鏡 乃是吾人道心之照明人心善惡 是非之無形鏡也 不言道鏡而名道鑑 蓋要世人以此為借鑑 去心中之濁 以留性中之清 此鑑則是天下修道之士之借鑑也

 

神秀大師: 身是菩提樹 心如明鏡臺
          時時勤拂拭 勿使惹塵埃

 

(課文)
今逢天書著成 特來書一跋 以解書名 並說其原由也


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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