機緣品第七
<課文>
聽吾偈曰:「無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。
(涅槃) —舊譯為「滅度」、即「滅」除煩惱,「度」脫生死的意思;新譯為「圓寂」、即圓滿具足一切福德智慧曰「圓」、永離一切煩惱解脫生死曰「寂」、即回復圓明寂照的佛性本體境界。
<課文>
諸求二乘人,目以為無作,盡屬情所計,六十二見本。
生滅分三種:
(現象界生滅) 一生一死;
(念頭生滅)一剎那;
(多世輪迴)生死不滅。
<課文>
妄立虛假名,何為真實義?惟有過量人,通達無取捨。
三量:
現量
比量
聖言量
<課文>
以知五蘊法,以及蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。
(五蘊) —
「蘊」是積集蘊藏之義、
「五蘊」即色、受、想、行、識等五種要素和合而構成之人身、色 蘊是外身相、受、想、行、識等蘊是內心思想感受之活動。
<課文>
平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。
道德經:
天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生,是以聖人後其身而身先,外其身而身存。
(二邊)—執常執斷之二種邊見。
(三際)—過去、現在、未來等三時。
大智度論:「不一亦不異、不常亦不斷」。
<課文>
常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。
師尊:「真空妙有生活化、外緣一切鏡中花、宇宙幻化本無物,何來善惡與真假,執着自生分別意、意起塵心亂如麻,放下本無體寂滅,心光萬度照回家」。
<課文>
劫火燒海底,風鼓山相擊,真常寂滅樂,涅槃相如是。
<課文>
吾今強言說,令汝捨邪見,汝勿隨言解,許汝知少分。」』志道聞偈大悟, 踴躍作禮而退。
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