正課 課文分享

玉虛童子  登台
      談「真道無對待分別」

「課文」
道者，一也，本來是不可道，不可名之性體，是絕對之無分別之道，若能心存一理，則是道也。若生分別，則是離一，而非道矣。

老子曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而

        不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之

        名曰大．

老子曰：「道生一，一生二，
          二生三，三生萬物。」

一陰上加一陽為少陽
其炁溫  於時為春
一陽上加一陽為太陽
其炁熱  於時為夏

一陽上加一陰為少陰
其炁涼  於時為秋
一陰上加一陰為太陰
其炁寒  於時為冬

一 乾南(天)   五 巽西南(風)
六 坎西(月)   七 艮北西(山)
八 坤北(地)   四 震東北(雷)
三 離東(日)   二 兌南東(澤)

乾一　兌二　離三  震四　
巽五　坎六　艮七　坤八　數也 
乾三連　坤六斷　震仰盂　
艮覆碗  離中虛　坎中滿
兌上缺　巽下斷  此八卦之象也

「課文」
故道者，乃萬仙、萬佛、以及萬民、萬眾所共同公有之本性，毫無差別也。

「課文」
無大無小，不增不減，不生不滅，靜者，為o；動者，為一；卷之者為密；放之者，彌於上下四方。

天地因有此道，所以生化萬物；日月因有此道，所以運行不息；仙佛因有此道，所以與天地同長久；唯世人因有此道，而反失之，所以不能脫出氣數，而常沉淪苦海！

「理性」即先天性，不為天地所生，不為日月所長，超越天地，範圍古今。大而瀰滿六合；小而退藏於密，能主宰天地之生滅，能主宰一人之生死。

知此性為「佛」、為「聖」、為「仙」；迷此性為「人」、為「鬼」、為「畜」，我未生前，性居真境，我既生後，性寓身中。性在曰人，性去曰尸，見此性為佛，養此性為聖，煉此性為仙。

「氣性」（又曰稟性）為後天性，既有天地生成之後，該性寓於氣天，為二十八宿之氣所管。善者為善宿所管，生人亦善；惡者為惡宿所管，生人亦惡。

我生隨我而來；我死隨我而去，雖脫肉身，不脫氣質，仍為氣質所蔽，氣質凝聚為人，性復囿於身，終難解脫。

老子云：「福兮禍所伏，禍兮福所倚。」

又曰：「為善則善宿隨之，為惡則惡宿隨之。」

感應篇云：「禍福無門，為人自召，

            善惡之報，如影隨形。」
           

其性可善可惡，性不自主，為氣天之宿主之，明此性不作惡業，廣種善根，乃為賢哲。

「質性」（又曰習性）生身之後，方有此性，性所染之事物，而成覆性之色，為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲、習性之嗜好，

以色染色，而起貪愛憎嗔之質。人身一死，該性所造之善質業，交於氣性，其質隨身而滅，用此性者，乃為庶人。

皇 母：「初拘氣稟元神隱，
         後蔽物慾戀紫霞 」

生初陰陽五行混合圖

元神  元情  元精  元性 元氣
識神  鬼魄  濁精  遊魂 妄意
禮  義  智  仁  信
樂  怒  哀  喜  慾
七  九  六  八  十
二  四  一  三  五

「課文」
何以今迷失此道？乃因心生分別對待，而執著於名象，所以，常被陰陽氣數拘束，而不能跳出純陽之絕對境界，而與天地同長久也。

「課文」
是以，人若能心存一本之理，統天下萬殊，歸在自性之一本之中，視天下萬民為一體，則與天地合一，而天地悉皆歸矣。

（一）除我相
（二）去私慾
（三）效天地

「允執厥中 」