持守四勿
持－行持 持久
守－遵守
四勿－非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動
顏淵問仁
子曰 克己復禮為仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 為仁由己 而由人乎哉
顏淵曰 請問其目
子 曰 非禮勿視
非禮勿聽
非禮勿言
非禮勿動
顏淵曰 回雖不敏 請示斯語矣
呂祖孝誥：言動視聽之非 俱足辱親令名 舟車飲食之損 俱足
虧親全體 惟口無妄言 行無妄動 坐無妄視 立無
妄聽車而恐墜 舟而恐覆 飲而恐醉 食而恐傷
始可謂之敬身
非禮勿視－不合禮的人與物 不要看
師尊慈悲：眾生之病 病在昭昭 病在察察
非禮勿聽－不合禮不合理的說話不要聽
什麼說話不應去聽？
是非之言 邪淫之言語歌曲
不正之言 私隱之言
語云：福報不夠的人 就會常常聽到是非
福報夠的人 從來就沒 聽到過是非
非禮勿言－不合禮不合理之說話不要講何謂非禮之言？
惡口 兩舌 綺語 妄言 無禮之言
師尊：咀咒罵人且厭離 歪話失言惹是非
非禮勿動－不合禮不合理之行為不要做
不合禮不合理之妄念不要想
何謂非禮之行動？
身體（殺生 偷盜 邪淫）
妄念（貪心 嗔心 愚痴心）
如何持守四勿？
眼視方面
多看經書 多看眾生之苦 多看別人之德 正視
呂祖慈悲：戒目視之淫 目主乎視 有正視 有邪視 舉動端方
不注道左之色 正視也
見好女色 有心凝睇 著意偷窺 眼角射而神魂飛
邪視也 視正則人品亦正 君子之莊重也 視邪則
人品亦邪 小人之下流也 吾勸世人 於美色當前
之際 其人長於我者 作為吾母視之 其人年紀與
我上下者 作為姊妹視之 其人年紀更少於我者
作為吾媳吾女視之 心內既有把持 則雖粉黛羅列
珠翠滿前 了然無所繫戀矣
如何持守四勿－眼視方面
人生智慧金句：學佛第一個觀念 永遠不去看眾生的過錯你看
眾生的過錯 你永遠污染自己 你根本不可能
修行 你每天若看見眾生的過失和是非 你就
要趕快去忏悔 這就是修行
六祖：若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非郤是左
他非我不非 我非自有過
但自郤非心 打除煩惱破
師尊：若是真修道人 不放眼去觀世間一切之過錯 若見他人
之行而生四非 而自己郤去非議他人 而不懂自觀
便是行 左道之人 有所偏差而未能真修 若能見他人
之不是 而不染著 反能自觀反省 自能消除煩惱
如何持守四勿－耳聽方面
多聽道義 多聽道歌 多聽忠言
如何持守四勿－口舌方面
多宣化 多愛語 戒口謔之淫 戒是非
呂祖慈悲：形人之醜 訐人之私 太上感應篇 垂戒已深切矣
乃有輕薄之徒 往往以得人閨閫之隱情 知人秘密
之穢跡為能事 於是肆為諧謔 以博奇談 使聽之
者神曠意蕩 當之者痛徹而難伸 甚至捕風捉影
非有其事 而妄議其私 至令無辜受屈 節婦含
因誹謗而誤傷性命 口之作孽 莫甚於此 更有無
恥之徒 於女色當前 動以口角輕挑 花言影射
談謊說誕 誠為耳所不忍聞 抑知出自爾口 益爾
幾何 入於人耳 損人幾何 亦徒多此狂妄之談
適以為人所當鄙薄耳 吾勸世人 凡有涉於閨閫
穢褻之事 固當戒謹勿言 即或有時他人講及 亦
宜即時遏止 倘或礙於尊輩 不能明斥 則又另講
別說 以亂之 使之勿終其說 是亦抑邪扶正之道
功德無量也
師尊慈悲：口舌人人有 若能善用之 可用嚐真味可用說真理
若不善用之 做罪種惡因與人何尤有 口舌可建功
口舌可做罪只在眾生趣 六識不著色 何有相之執
心若能清淨 自無是非生 心口不外馳是非自然止
是故是非來 非是力能阻而是淨心止 六賊自不馳
師尊：揚善易轉召福至
尤須修心道理宣
如何持守四勿？
行為方面
多行功助道 多渡人 多濟人利物多慈悲憐憫眾生 遏意惡於動機
如何持守四勿？
思想方面
慎心物於隱微 戒意想之淫 戒無明
戒意想之淫
呂祖慈悲：意之所想 起於目之所視 惟其日有所見而艷於目
斯夜有所想而戀於懷 甚至想入痴迷 廢寢忘食
肢體枯瘦 諸病叢出 而終不知醒悟者 甚可哀矣
夫妻為人之妻 女為人之女 色雖美 於爾曾何與
也 勿謂意想之微 無關實事 豈知念念眷注 特
恨無邪緣相湊耳 若逢其會 果能如魯男子乎 是
則意想之淫 雖未若行淫之罪大 而舉念不端 已
為神明錄其過矣 可不慎哉
王覺一夫子：禪定若在熱鬧場 四面皆火不生煙
若入萬有心不動 即是如如一彌陀
詩云：風來撥水不興波 守心不動意若何
一念無明似風浪 存神自覺上大羅
詩云：反觀靜心躬自求 四勿能守道可修
謙虛反省知己過 常把道念掛心頭
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