正課 課文分享

善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。知其雄，守其雌，為(唯)天下谿(溪)。為天下谿，

常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒(剔)，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為(唯)器，聖人用之，則為官長。故大制不割。

將欲取天下而為(唯)之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或呴(虛)或吹，或強或羸(雷)，或載或隳(輝)。是以聖人去甚。去奢、去泰。以道佐人主者，不以兵強天下，其事好(去聲)還。

師之所處，荊棘生焉(然)。大兵之後，必有凶年。故善者，果而已，不敢以取強。果而勿矜(經)，果而勿伐(罰)，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。夫(扶)佳兵者，不祥之器，物或惡(去聲) 之，

故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之，
 

殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝則以喪禮處之。道常無名。樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名；名亦既有，
夫(扶)亦將知止；知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
 

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強(漒)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。大道汎(泛)兮，其可左右。萬物恃(似)之以生而不辭，功成不名有。愛養萬物，而不為(唯)主，常無欲，可名於小；萬物歸之，

而不為(唯)主，可名於大。是以聖人，終不為(唯)大，故能成其大。執大象，天下往；往而不害，安平泰。樂與餌(利)，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。將欲歙(合)之，必固張之；將欲弱之，

必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。道常無為，而無不為。侯王若能守，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸；無名之樸，亦將不欲；

不欲以靜，天下將自正。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘(雙)臂而扔(仍)之。故失道而後德，失德而後仁，

失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也；前識者，道之華(花)，而愚之始也。是以大丈夫，處其厚，不居其薄；