正課 課文分享

其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長(祥)；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國；以天下觀天下。吾何以知天下之然哉，以此。含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫(色)，

猛獸不據，攫(霍)鳥不博。骨弱筋柔而握固。未知牝(噴)牡之合而朘(酸)作，精之至也；終日號而不嗄(沙的去聲)，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強，物壯則老，是謂不道，不道早已。知者不言，言者不知。

塞其兌(對)，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此，

天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，

福兮禍所伏。孰知其極，其無正耶。正復為奇，善復為妖，人之迷也，其日固久矣。是以聖人，方而不割，廉而不劌(貴)，直而不肆(試)，光而不耀。治人事天，莫若嗇(色)。夫(扶)唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德，則無不克，

無不克，則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。治大國若烹小鮮。以道蒞(離)天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民；非其神不傷民，聖人亦不傷民。夫(扶)惟兩不相傷，故德交歸焉。

大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼蓄人，小國不過，欲入事人，兩者各得其所欲，故大者宜為下。道者萬物之奧，
 
善人之寶，不善人之所保。美言可以巿，尊行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道為何，不曰(若)求以得，有罪以免耶，故為天下貴。為(唯)無為，事無事，味無味。

大小多少，報怨以德。圖難於其易，為(唯)大於其細。天下難事，必作於易，天下大事，必作於細，是以聖人，終不為其大，故能成其大。夫(扶)輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之。故終無難。其安易持，其未兆易謀，其脆易判，

其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為(唯)者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常幾(基)於成而敗之。慎終如始，則無敗事。

是以聖人，欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦楷式。