正課 課文分享

(課文)
子曰：｢父在觀其志，父沒觀其行，三年
       無改於父之道，可謂孝矣。｣

有子曰：「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之，

          有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。｣

父在 - 父親尚在世之時
父沒 - 父親已去世
觀 - 觀察
志 - 志向 志願
行 - 音杏 指德行 行為 舉止言行 足以表現人格舉止行動
改 - 更改
三年 - 是指時間長久

父曾子：君子所謂孝者 先意承志
        諭父母於道之道 - 父親生前德行 

子曰：「夫孝者，善繼人之志、善述人之事者也。」

孝經第一章言：
「夫孝，德之本也，教之所由生也。」

子曰：夫孝 天之經也 地之義也 民之行也

大學 : 為人子 止於孝

孔子曰：「夫孝者，善繼人之志、  
          善述人之事者也。」

名聲昭於時，利澤施於人

詩經大雅云：無念爾祖 聿修厥德

詩經云：「哀哀父母，生我劬勞， 
          欲報之恩，昊天罔極。」

弟子規： 父母呼 應勿緩 父母命
         行勿懶 父母教 須敬聽
         父母責 須我承

太上道祖： 大孝不畏難 不畏難故誠 誠意乃真也

孝經：身體髪膚 受之父母
      不敢毀傷 孝之始也
      立身行道 揚名於後世
      以顯父母 孝之終也

詩經大雅云： 無念爾祖 聿修厥德

有子曰：「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之，

          有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。｣

有子姓有名若 字子若 魯國人 比孔子小三十三歲
孔子弟子中 只有有若 曾參 閔子 冉求 四人稱子 餘皆稱其字
有子的容貌風度 以及講話的語氣等等 很像孔子 於孔子歿後 大家思念孔子 欲以有若代之 但因不合理法而作罷
在論語中看到有子對古人八德的倡行不遺餘力

禮：禮者理也 禮者禮儀之謂 又禮者履也 合天理而實行之謂也
禮記：禮也者 理之不可易者也
禮記：禮者 天理之節文 人事之儀則也 人之品行節文也 
      一切進退儀節皆屬禮的範疇

用：運用 應用
和：中和 從容不廹 達乎自然和諧 恰到好處
先王之道：先王即 堯 舜 禹 湯 文武 周公等聖王

          所傳之治世之道
斯：即此

小大 - 大小的事情
有所不行：言如此亦有所不行者
節：調節  節制

節文是內外功夫 節者 無過也 無不及也
即靈性發於行動的表現 合乎中道之調節也
文者 禮之外 重文飾也 內為正心修身 克己復禮

書經：天序有禮  禮之本源於天 

子曰：質勝文則野 文勝質則史
      文質彬彬 然後君子

質 - 真樸 指內在本性的真實和純樸  與文相反
文 - 文彩 指外在言行的文飾和光彩
野 - 粗野 狂野 指粗鄙的野人 像山野的樵夫 田野的農夫

     都是本性真樸  而言行毫無文彩的人 太粗野 狂野則放肆
史 - 大多虛浮自誇 言過其實 誠意不足
彬彬 - 文質兼備 均衡相配的樣子