正課 課文分享

疑－狐疑不解
惑－迷亂也
疑惑－昧於事理，不能決定是非也

（課文）
人有真假，理有虛實。不辨真假虛實，則謂之惑；惑而不能決斷，則謂之疑。疑惑二字，為人生一大障礙。中庸云：『天命之謂性，率性之謂道。』人各有性，性即人生大道；人之所以為人，賴有此性；人要做人，亦賴有斯道；即天之大源，亦出於道。

（課文）
真天理即是真大道，真大道即是人之本性。人能恢復本性即是真人，否則便是假人。
古之聖賢立言闡道發揮詳盡，證據確鑿，尤其孔子，祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，凡其所言，無一不是根據，天地生理、自然變化，決無一點虛偽。

（課文）
論語云：『子曰，述而不作。』當可明證。孔子之所以為聖人，並非建有偉大事業、樹立顯著功勳，乃全憑述而不作一點。換言之，孔子之立言，俱是描寫自然事實，毫無空談虛論。似此人生大道，決無可疑，又不可疑，既不當惑。

（課文）
疑惑二字，一旦解除，發誓願、堅信心，直奔道程，猛勇虔修，焉有不成？

（課文）
人有真假，理有虛實。不辨真假虛實，則謂之惑；惑而不能決斷，則謂之疑。疑惑二字，為人生一大障礙。

佛云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，

        不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 」

詩曰：人指此體即是我，
      此體死後你是何，
      原來此我有真假，
      明白才能證大羅。

（課文）
中庸云：『天命之謂性，率性之謂道。』人各有性，性即人生大

          道；人之所以為人，賴有此性；人要做人，亦賴有斯

          道。

孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善

          ，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人

          皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

          。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮

          也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我

          固有之也。」

書經云：「維皇上帝，降衷於下民，若有恒性。」
 

新約云：「人是從上帝國裏來的。」

又云：「人人頭上有一上帝。」

院長大人慈悲：

「人之色體，何自來哉？曰：「二五之精，妙而凝者也，只有此體，尚不足為人，復有真五之性，和合而成。」故古聖曰：「二五成形，三五成性。」

偈曰：佛在靈山莫遠求，
      靈山只在汝心頭；
      人人有個靈山塔，
      好向靈山塔下修。

（課文）
即天之大源，亦出於道。真天理即是真大道，真大道即是人之本性。人能恢復本性即是真人，否則便是假人。

（課文）
古之聖賢立言闡道發揮詳盡，證據確鑿，尤其孔子，祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，凡其所言，無一不是根據，天地生理、自然變化，決無一點虛偽。

（課文）
論語云：『子曰，述而不作。』當可明證。孔子之所以為聖人，並非建有偉大事業、樹立顯著功勳，乃全憑述而不作一點。

（課文）
換言之，孔子之立言，俱是描寫自然事實，毫無空談虛論。似此人生大道，決無可疑，

（課文）
又不可疑，既不當惑。疑惑二字，一旦解除，發誓願、堅信心，直奔道程，猛勇虔修，焉有不成？

古德云：把一切的假事看破，自然成真，天堂沒有壞人，地獄沒

        有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。