正課 課文分享

在中國山西省，大同府，汾陽市，馬家莊，馬營村，有一座七聖宮，亦稱七佛寺，此寺是伏羲所建，內供七尊古佛。另有一河圖碑文，乃係女媧所刻，有七言古讖一首，
云：母定三陽渡原人，復始羲皇降道源，臨初太公闡聖王。泰來天真辦收圓。

第一句說，先天上帝，敕定青陽紅陽白陽三陽，普渡皇胎原子。

第二句的復字，是地雷復卦，乃上坤下震，坤為後天震，在東方為三，三是青，碧屬青色，羲是指伏義皇帝，這就是說青陽期的開始。

第三句的臨字，是地澤臨卦，乃上坤下兌，坤為後天兌，在西方為七，七是赤，赤屬紅色。太公是呂尚的聖號。紅陽起源於太公呂尚，闡揚內聖外王的大道。

第四句的泰字，是地天泰卦，乃是上坤下乾，坤為後天坤，在西北方為六，六是白，白即白色。即白陽期。天真聖號，就是天真古佛辦理未後一著的收圓大事。

（伏義畫先天八卦，文王畫後天八卦）

 文王八卦(後天八卦)

自伏羲見龍馬負圖，創造八卦，揭開天地奧秘，是為大道降世之始。伏羲為第一代道統祖師，神農為第二代，第三代軒轅黃帝，第四代少昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顏子、曾子，

第十七代子思，第十八代孟子，是為東方十八代。孟子以後，道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，道統轉傳西域，釋門接衍，釋迦牟尼得道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「老水還潮」。

自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。六祖之後衣砵不傳，道降火宅，白馬續為七祖，羅尉群繼任八祖。羅八祖歸後。道統懸虛八百載。迨至清順治年間，天時已至，元始天尊化身之黃德輝在江西廬山，受天命，遙接羅八祖，續為第九代祖。

(課文)
迨至明末清初，黃九祖奉命遙接；吳十祖、何十一祖、袁十二祖、徐楊十三祖、姚十四祖。王十五祖、劉十六祖，歷代接衍，三教相參，或偏於儒，或偏於佛老，皆是應運變轉。

第九代祖黃德輝－
道號橋灣仙師，江西饒州府鄱陽縣人，明天啟四年（一六二四）二月初八日降生，係元始天尊化身，自幼德慧雙美，好道心切，見經書卷集，一覽便通，九歲得神仙金丹口訣，佛門心印，順治年間，在廬山蒙神仙授為第九代祖，修煉至玄妙道，演說最上乘正法，渡人無量，遠近的人，

皆稱為天下神童，正式開創先天道；康熙六年（一六六七）制定禮本、愿懺、雷唵二經，作為闡道章程；康熙二十九年（一六九０）歸空，享年六十七歲。著有皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷，作為龍華三會收圓憑證。

第十代祖吳紫祥－
號靜林，江西撫州府金谿縣人，清康熙乙未五十四年七月十三日降生，係文昌帝君化身，為黃九祖之徒孫輩，其後受仙佛諭示承續道統，闡道於廣信府，渡眾無數，乾隆四十九年（一七八四）八月十八日歸空。歸空前將道盤交付，何了苦執掌。

第十一代祖何了苦－
又名若為、若愚、字了苦，江西廣信府貴溪人，乾隆年間三月十九日生，係九天斗母化身，壯年方入泮，即補廩生員，後棄功名學道，受吳祖心法；又以至誠所感，在洪都（南昌）遇一神童，言奉：無極老母命，傳以文武火候。

早期先天道，係傳採藥練丹（採取）不傳火（火候），自何祖之後，方將火候傳齊。
何祖闡道洪都鄱陽一帶，嘉慶七年（一八０二）遭皇風考，為官捉拿，發配貴州龍里縣，未幾，則渡袁志謙，並命承續道統。

第十二代祖袁退庵－
又名退安，號志謙、無欺、貴州龍里縣人，乾隆二十五年（一七六０）五月十三日生，係元始天尊化身，嘉慶七年（一八０二）得何祖心法，續先天道統；嘉慶十五年（一八一０），道光三年（一八二三），由滇入川，立西乾堂於成都。

 其後渡化徐吉南及楊守一；道光六年（一八二六）將道盤交付徐、楊二人執掌；道光十四年（一八三四）二月十五日歸空；著有萬年歸宗、蓮花樂二十四章、元旦囑書、金不換等書。

第十三代祖徐還無
號吉南，四川成都府新繁縣人，乾隆末年八月七日降生，係彌勒古佛化身，世代德澤深厚，善孝兼全、自幼佛性不昧，道光三年受記於袁祖。道光六年（一八二六）正月二十七日，與楊守一受命為十三代祖共掌道盤，執掌內盤，闡道西蜀，繼化陝西。道光八年（一八二八）八月二十九日歸空。

又名敬修，號守一，四川成都府新都縣人，嘉慶元年（一七九六）七月二十三日降生，係觀音佛祖化身。楊祖世代善根深厚，素性喜閱丹經，道光三年（一八二三）親承袁祖心傳。道光六年（一八二六）正月二十七日與徐吉南同受命為十三代祖，執掌外盤，其後開道成都府一帶。道光八年（一八二八）四月二十九在成都歸空。

第十四代祖姚鶴天
號明池，山西太原府人，係瑤池金母化身，乃西乾堂弟子，祖上七代持齋，樂善好施。徐、楊十三祖歸後，於道光年間，接掌十四代祖位，嗣後四處開荒闡道，至同治十三年（一八七四）始歸空。

第十五代祖王覺一
又名希孟，道號覺一，又號北海老人，山東青州益都縣城東北八里闕家庄人，約生於道光元年（一八二一），係水精子化身，其足跡遍及南北十餘省。其間並致力於著述，以宏揚天道，所著有：大學解、中庸解、三易探源、三教圓通，一貫探源（以上五書為祖之著作精華，光緒二十一年竹坡居士將之合併，易名理數合解，並加理數合解序及學庸序二篇）、談真錄、祖師四十八訓及歷年易理等。王祖掌道後，光緒十年（一八八四）甲申－三月間歸空於楊柳青鎮。

第十六代祖劉清虛
號化普－，又號似昌，山東青州益都縣人，乃姜太公化身，光緒十二年（一八八六）掌道，旋將道門改稱「一貫道」，光緒末期歸空。
第十六代祖師劉清虛明師：劉清虛十六祖，，號清虛老人，青州（山東省）益都城裏西街人，歷代富翁，乃姜太公化身，王祖由山西將道統帶到山東，將道統傳與劉祖掌管。

光緒十二年承運奉命三教合一。王祖歸空時，焚香請示，皇母慈諭，改名三極一貫，交付劉祖，道號清虛老人執掌。光緒十二年，劉祖將無極先天大道改名為三極一貫之道。

(課文)

以後道轉東魯，三教合一，仍取名一貫，其意則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是貫通天地古今中外，普救眾生之光明大道。其意甚深，其理至妙，簡而言之，〔一〕即是無極之真，先天之妙，至神至明，亦名之曰〔理〕。

〔貫〕即貫徹一切之意，由〔無〕貫〔有〕，由〔始〕貫〔終〕之無極至理，因此理貫徹天地萬物，而天地萬物各具此理，此理行於大道，則能回復至善，行於邪途，則必淪墮重劫。

總之﹕天地萬物，未有出乎三極一貫之道者，四書論語里仁篇記載，孔子曰﹕「吾道一以貫之」。道是天的天理，人的性靈，天地人物，皆是一理所生，故孔子曰：「道也者，不可須臾離也，可離者，非道也。」

達摩悟性論：出離生死名出家

六祖壇經 - 付囑品第十
六祖滅度前，弟子問衣缽將如何傳承六祖曰：「吾去七十年，有二菩薩從東方來，一出家，一在家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。」

(課文)

路祖應運普傳，飛鸞開化。

第十七代祖路中一
號通理子，山東濟寧人，係彌勒佛化身，生於道光二十九年（一八四九）四月廿四日，（一九二五）農曆二月初二日歸空時，其道已遍及山東及鄰省，下有八大領袖，弟子有數千人之多。

仙佛垂妙意   飛鸞驚愚迷  
識透真慈憫   更顯道神奇

南閻眾生夢尚濃   貪戀聲色昧靈明  
觀察人間風不古   道德仁義盡凋零
天不忍善同歸盡   故設飛鸞渡迷矇  
鸞壇本來原有異   先天後天有不同
先天鸞壇應時設   助道宏展闡真宗  
處處渡人明真理   時時化世復人風
末後收圓三曹整   仙佛借此顯奇能  
仙佛苦衷當深體   無量慈悲為眾生

(課文)

弓長祖繼續辦理末後一著，此乃正式道統。

師尊（十八代祖）- 張天然
字光璧，道號天然，又號天然子，山東濟寧人，係濟公活佛化身，光緒十五年（一八八九）七月十九日降生。師尊生而異相，天資聰敏，秉性敦厚，出身修善，書香世家，家道小康，父玉璽公，母喬太夫人，夫人劉率真，

民國四年（一九一五），二十七歲時，適逢耿老師（山東人）闡道，乃虔心求道，嗣後追隨開荒辦道，翌年領天命為代表師。民國九年（一九二０），耿老師歸空，再追隨路祖辦道，遂成其門下八大領袖之一。民國十九年（一九三０）奉命為十八代祖，旋開荒濟南，次化天津、北平、西安、青島、上海等地，十餘年間道務拓展全國。民國三十六年（一九四七）農曆八月十五日歸空於四川成都，享年五十九歲。歸後，皇封天然古佛 。

路祖立囑詞言：末後一著昔未言，明人在此訴一番；
              愚夫識得返鄉道，生來死去見當前。

師母（十八代祖）-
孫慧明
字明善，道號慧明，山東單縣人，係月慧菩薩化身，生於光緒二十一年（一八九五）八月二十八日。自幼穎悟、仁善好佛，有決心尋師訪道，幸遇路祖傳授大道，乃投拜其門下，承褚代表師點化入道，其後習道多年，並受命為代表師，四處宣化度眾。民國十九年（一九三０）張祖接掌十八代祖，奉母天命以天道師母身分輔佐張祖辦理三曹普度。民國三十六年（一九四七）張祖歸空，奉母命續掌道盤，辦理收圓大任。民國四十三年（一九五四）由香港遷居台灣。民國六十四年（一九七五）農曆二月二十三日歸空於台北市，享年八十一歲。歸後，

(課文)

然而正式道統之外，尚有千門萬教，知之者認為萬教歸一，不知者疑為分門別派，紛紛莫衷一是。

千門萬教原是一理所生，雖分門別戶，立論各有不同，然而究其實際，概屬一理。故三教俱是因時而設，應運而興，無非代天宣化，挽救人心，化惡為善，化莠為良而已。

道家以虛無為本，注重保養虛靈，返回無極。釋家以寂靜為根，注重返觀寂靜，滅除雜慾。儒家之明明德，則注重私慾淨盡，天理純全。天理就是至善，亦可說他是寂靜，寂靜便是無極，無極即是真理。三教宗派，皆由無極一理而生也。且佛講萬法歸一，明心見性，道講抱元守一，修心煉性，儒講執中貫一，存心養性，雖三教之傳法不同，要皆以一為本原，以心性為入手，自是由一理而化為三教，猶人之一身而分為精氣神焉。現在三教合一，乃收圓之象，猶之返本還原，俱為不昧之靈性，則又合為一也。

(課文)

蓋道有正脈旁支，法有上中下三乘；奉命接續道統者，為正脈，由正脈分派，自行傳授者為旁支。正脈奉命傳授，法為上乘；旁支自行傳授，法多中下兩乘。

(課文)

即有上乘法，亦是正脈衍傳，日久失效，至其他派別，或普泛慈舟、隨緣接引；或獨倡一宗、藉資挽化；亦或傳授奇術異法，專收精怪異類。雖是應運而生，要之皆無心印真法，即使根緣深厚、堅意誠修，亦非捷徑之路。

(課文)

大道如斯，修道者，應澈底認識，擇善而從，方不罔廢苦功。